Premier cliché lunaire : il y a trente ans, le 20 juillet 1969

" Neil Armstrong photographie Edwin Aldrin qui s’apprête à poser le pied sur la Lune. Message radio d’Aldrin : ‘ J’ai la chair de poule. ’ "

Julie Payette, la première québécoise à participer à une mission spatiale

J'ai effectué un petit montage à partir de certaines déclarations, observations et commentaires qui ont été faits par ces astronautes qui ont vu la Terre de loin et qui se sont familiarisés avec la Lune d'une façon ou d'une autre. Certains d’entre eux ont bien voulu partager avec les Terriens qui étaient demeurés sur la plancher des vaches, les impressions qu'ils ont recueillies au cours de leur voyage spatial. Ayant aperçu notre globe blanc et bleu, la Terre, sur laquelle nous avons tellement de difficulté à vivre en amitié avec elle et les uns avec les autres.

" Vétéran des vols spatiaux, cet ingénieur en aéronautique est resté 18 ans à la NASA.. Il y a tout fait, tout testé, des avions, des navettes, des fusées. En 1981, il a donné sa démission, pour se consacrer à sa vie de famille et à la peinture des espaces infinis. "

(Source : Figaro Magazine, 22 juillet 1989)

Voici ce que Alan Bean de Apollo XII a dit à son retour : " Quand nous avons quitté la Terre, j'ai eu l'impression que nous étions dans un ascenseur très rapide. Je pouvais voir la Terre diminuer de volume. […] Et, graduellement, elle est devenue de plus en plus petite durant 30, 40, 50 minutes. Finalement, elle m'est apparue aussi petite que ça – il a dû faire un geste. À ce moment-là, je me suis dit : comment vont tous ces gens que je connais? "

Rusty Schweickart de Apollo IX raconte : " D'un côté à l'autre de la surface de la Terre, une planète […] magnifique qui se trouvait maintenant sous moi. Alors j'ai décidé qu'il était temps, que je me devais de laisser aller certaines choses que je ressentais. […] Toutes sortes de questions me sont venues à l'esprit : Qu'est-ce que je fais ici? Comment suis-je venu là? Qu'est-ce que tout cela veut dire? Qui suis-je? Qu'est-ce que j'entends quand je dis ‘ je ’? "

J'ai trouvé dans un magazine que je parcourais pour la première fois, et dont le titre est Tao Yin, des articles très intéressants qui portent sur la santé, les arts de vivre et la tradition d'Asie, et dont certains sur la philosophie orientale sont écrits par des Asiatiques.

• L’Orient des " Trois courants qui ne font qu’un "

Chan Sanyi, par exemple, nous parle du Pays du centre, la Chine se définit comme ça : " Nous, Chinois, nous considérons comme des orientaux mesurés habitant le Pays du centre, de l'équilibre, alors que nos proches voisins Japonais sont, pour nous, des orientaux extrêmes habitant le Pays où le soleil se lève. Avec les Japonais, les Coréens, les Vietnamiens et quelques autres voisins, ce qui représente tout de même plus de la moitié des habitants de la planète bleue et probablement aussi, un peu jaune – ce dont on aura la chance de prendre conscience de plus en plus dans les prochaines années… –, nous partageons quelques valeurs communes que nous nous plaisons à nommer les ‘ Trois courants qui ne font qu'un ’ (Sanyi He Jiao). "

" Confucianisme, Bouddhisme et Taoïsme que vous aimez tant différencier, poursuit l’auteur en s'adressant aux Occidentaux, font partie intégrante et unitaire de notre vie. "

• La Voie du Tao

À propos du Tao, Chan Sanyi précise : " Cette Voie enseigne plusieurs grands principes que nous tentons de mettre en application dès que possible et si possible dès que nous pouvons dans la vie, donc dans la Voie de chaque jour. "

La Voie c'est la vie, au fond, si bien qu’il ne faut pas chercher la Voie en-dehors de la vie.

" Le Tao est présent dans la cuisine, dans les pratiques corporelles, dans la chambre à coucher, dans la musique, dans la calligraphie, dans l'architecture, dans la médecine, plus que dans de savants ouvrages que seuls vos sinologues savent traduire. – Il y a là une petite dent, je dirais [rires]

1. " Le premier de ces principes est la disponibilité, explique l’auteur : il convient d'être présent et simplement présent. Cette disponibilité contient le potentiel de l'acte.
2. " Le deuxième principe est d'agir avec le minimum d'effort pour obtenir l'effet recherché. – On retrouve cela dans La Voie du samouraï de Miyamoto Musashi : ne pas s'agiter dans tous les sens, ne pas faire trop de gestes, ne pas investir plus d'énergie qu'il n'en est nécessaire pour faire le geste ou l'acte que nous étions déterminé à faire, bref : Ne rien faire d’inutile.

" Il fut démontré, précise Chan Sanyi, par de nombreux Maîtres authentiques dans le domaine chevaleresque, ou ‘ martial ’. Le Judo ou l'Aïkido furent créés selon ce principe.

3. " Le troisième principe est la réceptivité : une fois l'effet obtenu, il faut encore en profiter. – Cela peut avoir l'air de la philosophie du petit déjeuner mais il faut y réfléchir.
4. " Le quatrième principe est l'accueil et l'ouverture : le profit de l'effet doit être partagé entre le plus grand nombre. – On retrouve souvent l’altruisme chez les Orientaux, sous une forme ou sous une autre.
5. " Le cinquième principe est la non-intervention ou non-ingérence – mais ça n'a rien à voir avec le devoir d’ingérence humanitaire dont je vous ai parlé dernièrement – : une fois le profit partagé, chacun agit comme il le souhaite sans chercher à imposer son fait ou sa loi. – C'est ce qui s'appelle se mêler de ses affaires. – Ce qui permet de revenir simplement à la disponibilité originelle. "

" Et par la suite, vous vous sentez obligés d'intervenir sans cesse dans les affaires d'autrui et de vous ingérer partout. – C'est bien vilain. [rires] – Vous ne cessez de nous l’expliquer sur tous les tons puisque vous avez nécessairement raison. Vous savez donc mieux que nous ce qu'est la Voie, puisque vous dressez des listes et créez des diplômes. Mais cette Voie est étroite car vous ne riez pas. Comme le dit Lao-Tseu, lorsqu'un imbécile entend parler de la Voie, il éclate de rire. Si cet imbécile n'éclatait pas de rire, la Voie ne serait pas la Voie. Mieux donc vaut rire que de manquer d'humour, et mieux vaut être un imbécile heureux qu'un Occidental triste… [rires] Or votre science est souvent triste.

" ‘ Le plus beau sentiment que l'on puisse éprouver c'est le sens du mystère. C'est la source de tout art véritable, de toute vraie science. Celui qui n'a jamais connu cette émotion, qui ne possède pas le don de l'émerveillement, autant vaudrait qu'il fut mort : ses yeux sont fermés. ’ "

Albert Einstein

" Cette phrase est de Albert Einstein. Ne vous étonnez pas si sa photo la plus connue est celle où il tire la langue en faisant l'imbécile. Ce jour-là, le Tao a éclaté de rire. C'est là la Voie de l'Efficacité. "

• La Voie de Musashi

Dans une autre publication (Le Nouvel Observateur, 12-18 août 1999), en parlant de l'héritage de Miyamoto Musashi, l'un des grands guerriers samouraïs, la journaliste Catherine David écrit : " On ne comprend pas cet étonnant héritage si on oublie qu'au Japon, un manuel de gymnastique est en même temps un livre de philosophie. Le corps et l'esprit ne font qu'un : il n'y a donc aucun paradoxe à ce que les plus hauts enseignements soient dispensés par un maître de sabre. Car la transmission n'est pas affaire d'érudition mais d'expérience. Ce qui est transmis n'est pas un contenu de savoir mais une manière d'être dont le mouvement n'est qu'un aspect. Seul celui qui s'est recréé lui-même par une longue formation peut recueillir et transmettre cette sagesse. Dans la tradition japonaise du budô – la voie japonaise du guerrier – quelle que soit la voie choisie, calligraphie ou tir à l'arc, la perfection recherchée est la même. "

Un peu plus loin, l’auteure cite Eugène Herrigel qui est l'auteur d'un ouvrage très important sur le tir à l'arc comme méthode de concentration et d'éveil de la conscience : " Comme l’écrivait Herrigel, c’est seulement quand ‘ l'archer vise à atteindre quelque chose en lui-même ’, que son acte devient efficace. "

Catherine David rappelle ensuite que Musashi s'est battu pour la première fois en duel à 13 ans et qu'il a vaincu. Tout cela avait un sens à cette époque. " Je l'ai fait sans même être parvenu à l'ultime étape, dit le maître. J'ai continué à m'entraîner et à chercher du matin au soir à parvenir à une plus profonde raison. Arrivé à 50 ans, je me suis trouvé naturellement dans la Voie de la stratégie. "

Il faut préciser que la Voie de Musashi est celle de la stratégie et les principes du combat qu'il enseigne à ses jeunes samouraïs s'appliquent aussi à la vie de tous les jours et, en particulier, au monde de l'action. Il le dit d'ailleurs lui-même :

" C'est là un fait qui explique peut-être pourquoi les journalistes, et plus particulièrement ceux de la télévision, commencent presque toujours leurs entrevues par des chiffres avant de s'exclamer : ‘ Docteur Frankl, votre livre est un grand bestseller, quel effet votre succès vous fait-il? ’ Ce à quoi je réponds qu'en premier lieu, je ne vois pas en cela tant un exploit de ma part qu'une expression de la détresse de notre temps : si des millions de gens achètent un livre dont le titre même porte sur le sens de la vie, c'est qu'il doit s'agir d'une question cruciale. " Le succès de ce livre vient sans conteste de la qualité de l'être qu’est Frankl.

C'est un ouvrage qui se divise en deux parties. Dans la première – dont je ne vous parlerai pas maintenant car il faudrait que je m'étende très longuement –, le Dr Frankl raconte les expériences qu’il a vécues dans un camp de concentration. Et à partir de ses expériences dans ce milieu, petit à petit, en étant l'observateur de lui-même, de la vie autour de lui, des autres, etc., il a élaboré une théorie en psychologie qui s'appelle la logothérapie. Peu importe le mot, cela signifie tout simplement la thérapie par la parole.

" Le docteur Frankl demande parfois à ses patients qui souffrent de divers tourments petits et grands : " Pourquoi ne vous suicidez-vous pas, puisque vous venez de me dire que tout va mal? " relate le préfacier de l’ouvrage Gordon W. Allport. C'est dans leur réponse qu'ils trouvent généralement les grandes lignes de la logothérapie : chez l'un, c'est l'amour de son enfant qui l'attache à la vie; chez l'autre, c'est un don, une faculté à utiliser; chez le troisième, c'est peut-être le mérite d'un passé qui mérite d'être préservé. "

Frankl suggère à tous ceux qui se sentent mal dans leur peau, ou qui éprouvent des difficultés, de sentir jusqu'à quel point ils ont la responsabilité de leur vie et qu'ils sont capables d'intervenir dans leur vie, sinon dans les circonstances, du moins dans leurs réactions face aux événements. Et tout cela à la recherche d'un sens à la vie.

Il y a quelques instants, je pense vous avoir donné une mauvaise traduction : j’ai parlé du mot logo dans le sens de parole – et ça pourrait aussi s’entendre comme cela – mais Frankl, lui, le prend au sens de la raison. " La logothérapie ou, comme certains auteurs l’ont appelé, ‘ la troisième école viennoise de psychothérapie ’, explique Frankl, se penche tant sur la raison de vivre de l’homme que sur ses efforts pour en découvrir une. "

" L’homme ne réussit pas toujours à se trouver une raison de vivre. On parle alors, en logothérapie, de ‘ frustration existentielle ’, explique Frankl. – Et je pense que personne n’échappe à cela, à un moment ou l’autre, si ce n’est toujours… pour les plus occupés d’entre nous. [rires]

" Le terme ‘ existentiel ’ peut se rapporter à trois choses, précise Frankl :

1. À l’existence en soi, c’est-à-dire à la façon d’être expressément humaine. – Être frustré par cela ou l’être par les autres à cause de leur humanitude. On peut aussi être frustré par soi-même, ce qui me paraît bien pire.
2. Au ‘ sens ’ de l’existence;
3. À l’effort de l’homme pour trouver une signification concrète à son existence, c’est-à-dire une raison de vivre.

Il y a dans ce film un personnage intéressant, une sorte de gourou et je dois dire que c’est assez étrange de le voir avec ses bottes et son chapeau du Far West. À un moment, il dit à l’un des vacanciers, en pointant du doigt, vaguement comme ça *  :

– " Tu dois trouver ça dans la vie! "

Et le jeune homme auquel il s’adresse lui demande :

– " Et ça, c’est quoi ? "

Il se fait alors répondre :

– " C’est ça que tu dois découvrir. "

C’est assez surprenant parce que cela nous renvoie à nous-mêmes, chacun d’entre nous. Alors, si vous me demandez : " Quel sens, celui de la vie? ", je vous dirai que c’est justement ce qu’on est en train d’essayer de découvrir ensemble…