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" Depuis les années 80, la Syrie entraîne des militants kurdes à faire sauter les barrages turcs, dans l’espoir de perturber le projet Anatolie. Pour l’heure, elle ne reçoit que l’eau que la Turquie laisse passer. Dernière étape du fleuve, l’Irak risque de perdre 90 % de son eau. Déjà, les champs d’orge ont fait place à des terres arides, encroûtées de sel. En 1990, la Turquie a fermé pendant 30 jours les vannes du barrage Atatürk afin de remplir le bassin de rétention. Au désespoir, l’Irak a supplié de les rouvrir après deux semaines. Ankara a refusé. " Je trouve admirable cette façon de nous rappeler tous ces faits, en les résumant dans un paragraphe où tout devient clair.

Dans son éditorial, Toscani écrit aussi : " Le moment est proche où l’épuisement de nos réserves changera la face du monde. Imaginez : l’eau fraîche naturelle est devenue une denrée si rare qu’elle est gardée par des cordons de soldats. Les quelques pauvres litres qui nous restent sont transportés par convois spéciaux de camions blindés. On tue pour une goutte d’eau. "

" D’emblée, répond le psychiatre, vous me posez la question qui me plaît! Oui, bien sûr, il existe un devoir de mensonge, puisque c’est une preuve d’empathie. Le mensonge est certainement ‘ la ’ virtuosité intellectuelle humaine. Mentir, c’est savoir qu’avec un mot, un scénario, une mimique, un sourire, une posture, je vais pouvoir modifier les représentations de l’autre et rentrer dans son monde intime. C’est une performance intellectuelle extrême qui exige que moi, menteur, je puisse me représenter les représentations de l’autre. Pour cela, il faut que je sois non seulement très intelligent, mais surtout que je sois respectueux de l’autre.

" Les pervers, précise-t-il, les psychotiques ne mentent pas parce qu’ils se moquent des autres. Le pervers dit ce qu’il pense, et si c’est blessant, tant pis, aucune importance; quant au psychotique, de toutes les façons, pour lui, l’autre n’existant pas, il dit ce qu’il pense sans se poser de question. Chez le psychotique, il n’y a pas du tout de représentations de l’autre et chez les pervers, il n’y a pas de respect des représentations de l’autre. "

" Souvent, le corps dément les paroles que l’on profère. Quels sont les signes les plus fréquents, les plus évidents, qui nous trahissent? " lui demande Mme de Solemme. " À [une] excessive sincérité s’ajoutent un débit verbal suspect, des comportements troublants et des gestes qui nous échappent […] " Cyrulnik explique ensuite que l’on peut déceler le mensonge à deux choses : " un débit trop fluent " du fait que " le menteur sait exactement ce qu’il veut dire puisqu’il ne cherche pas à dire le vrai ", ou, plus facile à déceler " parce qu’il s’agit d’un mauvais menteur, un mauvais comédien qui se recoupe, s’empêtre ".

" Sommes-nous tous, à un degré ou à un autre, en proie à ce que l’on met sous l’enseigne du ‘ se mentir ’? Sur ce point très important du mensonge que souligne l’auteur et que je tenais à vous communiquer, voici ce qu’en pense Boris Cyrulnik : " Oui, nous sommes contraints de nous mentir, nous avons un devoir de ‘ se mentir ’. C’est peut-être ce qu’on appelle identification. Moi, enfant de 6 ans, après avoir découvert que j’étais un petit garçon, je découvre aussi que mon destin anatomique, social et peut-être psychologique ne sera pas le même que celui d’une petite fille. Je m’identifierai donc à mon père (et à tous les hommes que je vais voir) et j’essaierai de me différencier de ma mère (et de toutes les femmes que je rencontrerai). Cette perception sexuelle (terme psychanalytique) a un rôle constructeur et identificateur très important […].

" Donc, je me rêve. Et j’ai le devoir de me rêver, puisque les rêves, le petit cinéma que je projette à l’intérieur de mon monde intime (je serai premier ministre, chanteur, champion de tennis) sont absolument nécessaires à la construction de mon identité. […] La rêverie est nécessaire : c’est l’auto-mensonge, le leurre nécessaire. "

mensonge et résilience : les deux font la paire

" Tout le monde a cette capacité, affirme Cyrulnik, mais le processus de résilience se tricote différemment selon la manière dont l’enfant s’est développé avant le traumatisme. Nos observations montrent que lorsque l’enfant a eu des interactions affectives précoces solides, notamment avec sa mère, et surtout dans les dernières semaines de la grossesse, l’enfant rebondit plus facilement après un choc. "

" L’âme d’un enfant peut donc se régénérer comme une queue de lézard? " lui demande-t-on alors. " Oui, mais seulement avant le stade de la parole, et si le tuteur est de bonne qualité. Ensuite, quand l’identité narrative se met en place, vers 4 ou 5 ans, l’enfant acquiert la capacité de se raconter sa propre histoire : ‘ Je suis celui qui a été victime d’inceste, celui qui a été déporté, celui qui a perdu ses parents… ’ Il n’est alors plus question de queue de lézard : l’enfant puise en lui-même les ressources nécessaires pour reconstruire sa personnalité au cours de cette identité. "

une question de respect

" En fait, quelqu’un qui ne mentirait jamais serait plutôt considéré comme un inadapté social que comme un saint? " fait remarquer l’auteure. La réponse, bien sûr, c’est oui. Quiconque ne sait pas mentir dans certaines circonstances, risque de manquer de respect envers autrui, puisque c’est une preuve de manque d’empathie… " […] Mentir, c’est respecter l’autre, affirme B. Cyrulnik, c’est ne pas lui faire de mal, mais c’est aussi le préparer tout doucement à la vérité quand il faut la lui dire. "

Puis, Cyrulnik se souvient que, lorsqu’il était jeune médecin, la croyance qui prévalait parmi la gente médicale consistait à penser qu’il ne fallait pas dire la vérité aux malades. Mais si leur santé continuait à se dégrader, ou s’ils mourraient, cela engendrait des problèmes à la famille : il y avait eu tromperie, non-respect de l’autre par le mensonge. Ils ont donc changé de stratégie en optant pour la vérité, toujours. Mais cette tactique présente aussi des inconvénients. " Maintenant, explique-t-il, certains disent la vérité comme on envoie un coup de poing à la figure…Je l’ai vu… Dans ce cas-là, dire la vérité devient une forme de non-respect de l’autre. Il y a une attention à l’autre qui exige qu’on le mène à la vérité […] "

une nécessité

" Est-il exact que certains mensonges soient inoffensifs, voire utiles, quand d’autres sont nuisibles? " lui demande-t-on. " […] Si la société était juste, ceux qui sont en bas de l’échelle sociale en arriveraient à la conclusion qu’ils sont à leur place de ‘ sous-hommes ’! Il faut donc probablement laisser un espace de leurre et de mensonge afin de préserver la dignité de ceux qui sont vaincus momentanément ou définitivement. – Je trouve ce propos très fort, troublant même. – Mais, à l’inverse, si nous ne vivions que dans le mensonge, précise B. Cyrulnik, nous ne pourrions pas mathématiser la nature (résoudre les problèmes de la nature). […]

" Les formules mathématiques ne sont pas plus ou moins vraies. Elles sont vraies ou elles ne le sont pas! Une théorie est cohérente ou bien elle est absurde. Là, on ne peut pas mentir... Et cette absence de mensonge, indispensable dans ce domaine, permet d’agir sur la nature et d’améliorer ainsi notre condition humaine. Toutefois, n’oublions pas que les espèces qui survivent sont justement celles qui sont mal adaptées à leur environnement, puisque c’est dans cette mauvaise adaptation que l’innovation devient possible. D’où l’importance de laisser une part de leurre, une part de mensonge, une part de comédie, de manière à pouvoir continuer d’inventer, éventuellement, d’autres sociétés. "

Une autre question à Boris Cyrulnik dans le cadre de cet entretien qui – je le rappelle – a été publié intégralement dans La sincérité du mensonge de Marie de Solemme et en partie dans la revue Psychologies : " Depuis quelques années, nous assistons à une exigence, à une euphorie même, d’authenticité, de besoin de vérité, de transparence, etc. N’est-ce pas alors le signe d’une possible régression? " " Ce serait un signe de régression dans la brutalité. Les femmes victimes d’inceste en parlent en moyenne 40 ans après… Et elles ont raison, affirme le psychiatre. Auparavant, elles se sont rendues suffisamment fortes pour enfin évoquer verbalement ce qu’elles ont subi. […] Pour y parvenir, entre autres, elles font des études. […]

" Personne ne parle du surinvestissement intellectuel de ces enfants, après qu’ils aient été maltraités. Et pourtant, c’est très important parce que c’est ainsi qu’ils se sauvent. – Une attitude que l’on retrouve souvent chez les résilients. – Si nous étions dans une société, dans une humanité qui dit le vrai, ces enfants seraient définitivement enfermés dans des circuits pour débiles! En réalité, ils sont hébétés de malheur, au départ. Quelques années plus tard, quand ils ont un peu cicatrisé, ils reprennent alors leur évolution. C’est pourquoi il est capital de ne pas confondre vérité et brutalité. "

" De Montaigne à Pascal et à Diderot, un esprit cultivé aurait pu appréhender l’essentiel du savoir de son époque et réfléchir dessus. [Mais] on peut estimer que, jusqu’au 18^e siècle en Europe, le stock de connaissances était limité… ", dit Edgar Morin. Il faut rappeler que, à une époque, les pays arabes étaient plus avancés sur les mathématiques, la géométrie, l’astronomie, etc. Arrive tout à coup l’époque des Lumières, le point charnière où tous ces gens tels Voltaire et Diderot ont décidé de regrouper le savoir en le morcelant. Ils ont donc organisé le savoir de façon alphabétique et non pas logique.

" Ainsi, les connaissances, dit Morin, ont été amassées bout à bout. Rappelons que c’est encore le cas dans nos dictionnaires et encyclopédies actuels. Nous sommes plus que jamais dans cette formidable expansion de l’univers du savoir. Cependant, l’organisation encyclopédique, pour nécessaire qu’elle ait été et soit encore, pose aujourd’hui un énorme problème. La révolution encyclopédique permettait l’accroissement des connaissances grâce à une fraction et la réduction en unités simples. "