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Balzac a écrit à propos de l’amitié avec les femmes : " On n’est point l’ami d’une femme lorsqu’on peut être son amant… "

Démocrite, lui, disait sur l’amitié : " Il ne vaut pas la peine de vivre, si l’on n’a pas un bon ami. " Du reste, il ajoutait que : " L’amitié d’un seul homme raisonnable vaut mieux que celle de tous les gens déraisonnables ensemble. "

Ou encore, cette pensée de Schopenhauer sur l’amitié : " Les amis se disent sincères, ce sont les ennemis qui le sont. Aussi devrait-on, pour apprendre à se connaître soi-même, prendre leur blâme comme on prend une médecine amère. "

Et cette petite dernière, de Voltaire : " Le travail éloigne de nous trois grands maux : l’ennui, le vice et le besoin. "

contre le mensonge et l’hypocrisie

obligation vs persuasion…

" Bien que Signorile eût pris soin de préciser que ‘ jamais il ne révélerait l’homosexualité d’un citoyen privé ’, sa démarche sera assimilée à une chasse aux sorcières. ‘ La clé de nos placards doit rester entre nos mains, et non entre celles de qui que ce soit d’autre! ’ " s’insurgeait un homosexuel affirmé. Il faut dire qu’il y a des gens homosexuels qui estiment que l’orientation d’un individu ne doit pas être révélée publiquement, si le sujet lui-même n’estime pas qu’il doit en être ainsi. Pour respecter la famille, et les amis intimes, qui sont intimes sans l’être suffisamment pour tout savoir de soi.

Il y a eu toutes sortes de mouvements, par exemple, le National Gays and Lesbians Task Force dont les dirigeants estiment que la pratique de l’outing devrait être découragée et que l’on devrait plutôt opter pour la persuasion. " ‘ Lorsque j’ai vu, dit-il, un député anti-gay danser avec son amant dans une boîte homo du Capitol Hill, je suis allé lui expliquer les problèmes que son attitude nous causait, mais jamais je ne l’aurais dénoncé. ’ "

... ou respect de la vie privée

Tout cela m’amène à dire que ici, au Québec, on est particulièrement indifférent à cette question et je m’en réjouis beaucoup, car il me semble qu’il ne s’agisse pas d’une indifférence superficielle. Je me souviens qu’un jour, on avait élu au gouvernement du Québec un député homosexuel qui est devenu ministre. Alors certaines personnes s’étaient rendues dans la région d’où il venait pour dire aux gens : " Saviez-vous que votre député qui est aussi ministre est homosexuel? " Les habitants de cette région-là ont répondu : " Oui, oui. Qu’est-ce que vous voulez que ça nous fasse? Cela ne nous regarde pas. " D’abord, ils avaient voté pour lui, en connaissance de cause, et deuxièmement, ils étaient d’avis que si cet homme faisait bien son travail de député et de ministre, le reste ne regardait personne d’autre.

le Security Risk

Il y a aussi tout ce que certains d’entre nous savons et qui n’a jamais été révélé au sujet de l’homosexualité de certains hommes politiques. En anglais, on appelle cette situation le Security Risk, car elle comporte le risque que l’on puisse " faire chanter " un membre d’un ministère en lui disant : " Si vous ne faites pas telle ou telle chose, on va faire savoir publiquement que vous êtes homosexuel. "

L’Ogre intérieur de Christiane Olivier : pour comprendre la violence

Je tire ces informations d’un ouvrage de Christiane Olivier, intitulé L’Ogre intérieur : de la violence personnelle et familiale. À mon grand plaisir, l’auteure y fait une place très importante à Freud, du moins au départ de sa pensée et de sa réflexion. On a un peu tendance à penser que Freud est dépassé. Et il l’est, d’une certaine façon, dans le sens que beaucoup de gens ont poursuivi sa démarche et ont creusé davantage ses réflexions. Quant à Christiane Olivier, elle est elle-même psychanalyste. Peut-être allez-vous vous souvenir d’elle, car nous en avons parlé à l’émission à l’occasion de la publication de son premier livre, Les Enfants de Jocaste (paru en 1980), un ouvrage qui n’était pas non plus facile, mais dans lequel elle tentait d’expliquer les comportements contemporains à la lumière de la psychanalyse.

Dans L’Ogre intérieur, elle présente sa démarche ainsi : " Je désire aujourd’hui rouvrir le livre de la violence : celle de Yahvé, le créateur si cruel avec sa création, si chiche de ses alliances et perdues dans d’incessantes guerres et calamités... Celle des catholiques envers les huguenots lors des guerres de Religion... Celle des dictateurs au cœur de pierre, durant les génocides de tous les temps. Celle des hommes envers les femmes... La violence des adultes envers les enfants qui n'a jamais cessé et, depuis peu, celle des enfants envers la société toute entière.

la difficile découverte de l’Autre

" On parle des devoirs des parents, des désirs de l’enfant en oubliant toujours que, dès sa naissance, l’enfant n’échappe pas à la suite de contradictions, d’amour et de violence venant de ses géniteurs qui tantôt l’aiment comme eux-mêmes et tantôt le repoussent comme celui qui les agresse. […] Toute l’éducation est là pour apprendre à l’enfant qu’il fait partie d’une société et doit tenir compte de l’existence de l’Autre, malgré sa tendance première à faire valoir son seul besoin, son seul désir. Chaque être humain, dès sa naissance, a pour caractéristique de ne connaître que ses propres besoins pour se maintenir en vie. La vie de l’Autre importe peu au nourrisson en rage, parce que son désir n’est pas satisfait sans délai! " Mais ce sont des petits monstres! [rires]

J’ai retenu cette formule intéressante qui se trouve exposée dans la conclusion : "Je me bornerai à vous dire que les découvertes freudiennes du siècle dernier – car elle ne les attribue pas toutes nécessairement à Freud – m’apparaissent comme les racines d’un baobab dont je ne finis pas, en tant qu’analyste, de mesurer l’envergure ni l’ombre portée. " Il y a tellement d’explications qu’on peut trouver à nos comportements individuels et collectifs dans la réflexion de Freud et de ceux qui ont poursuivi son travail. Cela me fait penser à l’importance qu’occupe le sentiment social dans la pensée d’un autre très grand psychologue qui est dans la lignée de Freud : Alfred Alder. Ce sentiment qui accompagne le développement du Moi par rapport au Ça, au Surmoi, à l’Inconscient. Le sentiment social, c’est la racine de l’être adulte, finalement.

La force de vie qui habite les bébés est appelée libido par les psychanalystes. Madame Olivier nous apprend que cela vient du mot allemand Lieb qui signifie " désir ". " L’être humain qui vient au monde conserve intact, malgré la mutation brusque de la naissance, son désir de continuer à vivre et va employer le peu de moyens alors à sa disposition pour y parvenir : il crie et s’agite de façon désordonnée, obligeant son entourage, par sa violence, à reconnaître son existence et ses besoins. – Ses descriptions sont intéressantes car, lorsqu’on sait où elle veut nous entraîner dans sa réflexion, on peut mieux comprendre pourquoi certaines personnes se mettent tout à coup à crier et à s’agiter lorsqu’il s’agit de " faire reconnaître son existence et ses besoins ".

des désirs qui s’opposent

" Les animaux, poursuit-elle, apprennent rapidement à chasser et à tuer pour se nourrir, les humains apprennent rapidement à moduler leurs cris pour entrer en communication et exprimer des demandes à leurs parents. Ils ne s’abandonnent au désespoir et à la violence qu’en dernier recours. […] Les parents, de tout temps, bénirent l’enfant qui arrivait pour le maudire aussitôt de les empêcher de vivre! " C’est très enrichissant, et très adulte aussi je dirais, de pouvoir examiner la réalité dans son ambivalence, dans sa dichotomie, même.

On disait tout à l’heure que l’enfant est habité lui-même par une contradiction faite d’amour et de haine : d’amour, si ses besoins sont satisfaits, et de haine, s’ils ne le sont pas, avant que cela devienne du désespoir. Je rencontre parfois des jeunes qui en sont à leur premier enfant et qui découvrent que leur vie de couple est sérieusement remise en question, parce qu’ils sont trois maintenant et que c’est le petit qui a la priorité.

de la frustration à la violence

Le meilleur exemple est toujours celui qui se rapproche le plus de soi. Quand on me parle d’esprit de vengeance chez l’enfant battu, je vous avoue que cela me rejoint beaucoup. Cela a été mon cas et puis, il m’est arrivé dans l’adolescence ce qui se produit généralement lorsque la vengeance " trop tard assouvie se tournera vers des objets inadéquats. C’est la violence accumulée inconsciemment qui pousse le casseur… " Le délinquant, en somme, et je le fus. L’auteure précise toutefois que cette violence peut être sublimée, car il est possible de détourner la pulsion qu’on éprouve de se venger. Il y a alors plusieurs possibilités :

1. " le renversement en son contraire (l’amour se change en haine;
2. le retournement sur soi-même (qui ne peut attaquer l’autre s’auto-punit) – c’est la dépression qui, souvent, commence comme ça, comme une forme d’autopunition.
3. le refoulement (la mise à l’écart temporaire ou définitive);
4. la sublimation (ou détournement du besoin vers une satisfaction de l’esprit). " De l’esprit au sens large, je dirais. En ce qui me concerne, les mauvais traitements que j’ai reçus dans l’enfance m’ont convaincu de la nécessité de me venger… en réussissant ma vie. Ce fut mon choix, ce doit être cela, la sublimation…

Se référant à Freud, Madame Olivier parle du Ça. Et elle donne une très belle explication de la forme triangulaire qui illustre ce concept : un des points inférieurs du triangle est le Ça, l’instinct primitif en chacun de nous, celui qui commande la naissance; de l’autre côté, il y a le Surmoi, qui n’existe pas à la naissance, mais qui sera formé petit à petit, à partir des leçons et des exemples que l’enfant " digère " et transforme en un parent intérieur qui devient une partie de lui-même ; et en haut du triangle, il y a le Moi, qui cherche à trouver un équilibre entre tout cela. " Il y aurait ainsi deux sortes de violence, écrit-elle ensuite : celle venue du Ça, égoïste, sauvage, étranger aux autres et donc possiblement meurtrier, et celle passée par le filtre du Moi, conscient et capable de prendre des chemins variés : vengeance physique ou psychique, sadisme, cruauté, vol, viol et, parfois, mort concertée. "

une solution?

" La marche, dit-il, n’a plus aujourd’hui la même symbolique qu’autrefois. Avant, elle était le moyen de transport des ouvriers et des pauvres. Maintenant, le marcheur est celui qui a des loisirs et surtout les moyens de se les offrir. De plus, la randonnée reste sans doute l’un des seuls sports où la mixité existe encore, où la famille peut aussi se retrouver ensemble pour ne pas passer un dimanche idiot. Les parents ont le sentiment de remplir un devoir à l’égard de leurs enfants – les parents adorent remplir des devoirs et donner des leçons… [rires] C’est bon pour leur santé, ils sont proches de la nature… "

" Est-ce que c’est seulement une façon de fuir la ville? ", lui demandait-on. Ce à quoi André Rauch répond : " La randonnée permet de quitter le béton, la précipitation des pas et de retrouver son rythme personnel sans dépendre des autres. Mais c’est aussi une pratique simple, authentique. Seul dilemme : le temps. […] "

" Que recherche-t-on à travers la randonnée? " " Les attitudes sont diverses, d’où le nombre de randonneurs. Mais plus que la fuite du quotidien, c’est cette méditation intérieure, cette rêverie et cette connivence entre le marcheur, l’environnement et la nature qui attirent. La randonnée est un plaisir très individuel, mais qui perd tout son intérêt si on ne la raconte pas. Voici pourquoi la randonnée est un loisir très sélectif où l’on ne marche pas avec n’importe qui, n’importe comment. "