PAR...  

" Le docteur B., une femme âgée, prétendait avoir des dons de voyance. Nous étions les premières triplées à l'accouchement desquelles elle ait participé. Elle se mit à scruter méticuleusement nos visages et fit à ma mère des prédictions sur chacune d'entre nous. Elle dit qu'Éva, née la dernière resterait toujours " la plus chère au cœur de sa mère " tandis qu'Erika, la deuxième choisirait toujours " la voie du milieu. " Puis, le docteur B., me désignant d'un geste, expliqua que j'avais montré la voie aux deux autres et ajouta " vous n'aurez jamais à vous inquiéter de celle-là. "

Qui était-elle? [Rires…]

Pour vous aider à vous situer dans le temps, je peux vous dire que j’ai parlé de cette personne à la radio à plusieurs reprises autour de 1971 ou 1972. Puis en 1975, paraissait un ouvrage très important, dont j'ai eu l'occasion de reparler par la suite. En parlant de son travail, j’ai abordé un sujet qui m’intéressait beaucoup : les soins palliatifs. Non pas que je m'occupe de l'accompagnement des mourants en phase terminale, mais j'ai été l'un des premiers membres du conseil d'administration de Palli-Ami, organisme associé à ce genre de question au sujet de la mort, des mourants etc.

C’est à travers un monde matérialiste à outrance qu’elle s'est occupée d'une question dont tout le monde semblait vouloir se défaire : la mort et les mourants, l’aboutissement naturel de la vie de chacun d'entre nous. Elle a accompagné dans la mort des milliers de gens, puisqu'elle ne fait que cela depuis le début des années 1970, jusqu'à tout récemment où elle a pris une forme de retraite.

Elle a publié dernièrement The Wheel of Life: A Memoir of Living and Dying, traduit en français sous le nom de Mémoires de vie Mémoires d'éternité.

Je me suis plongé là-dedans et j'ai redécouvert cette grande dame de notre époque, et j’ai eu envie de partager cette redécouverte avec vous.

" Des années durant, j'ai été poursuivie par une réputation exécrable, par des gens qui me considéraient comme la Dame des " Derniers instants de la vie " (son premier ouvrage). Ils pensaient qu’avoir passé plus de trois décennies à poursuivre des recherches sur la mort et la vie après la mort me rendait automatiquement experte en la matière. Je crois qu'ils sont à côté de la question. Le seul fait indéniable concernant mon travail, a trait à l'importance de la vie. J'ai toujours dit que la mort peut constituer l'une des plus grandes expériences que l'on puisse connaître. Si vous vivez chaque jour de votre existence dans la droiture, alors vous n'avez rien à craindre d'elle. Peut-être ce livre, qui est certainement mon dernier, éclaircira-t-il ce point. Il suscitera sans doute également quelques questions nouvelles et pourra peut-être même en fournir les réponses. "

" Certaines de mes opinions sont non conformistes. Ainsi par exemple, ces dernières années, j’ai souffert d’une demi-douzaine d’attaques cérébrales, parmi lesquelles une petite crise juste après Noël 1996. Mes médecins m’ont mise en garde, me suppliant d’arrêter le café, les cigarettes et le chocolat. Mais je continue toujours à m’adonner à ces petits plaisirs. Pourquoi pas? C’est ma vie après tout! "

Elisabeth Kübler-Ross, est une de ces bonnes femmes impossibles, une de ces entêtées, une obstinée...

" C’est ainsi que j’ai toujours été. Je suis très indépendante, têtue comme une mule, et un peu déséquilibrée, alors c’est comme ça que je suis et c’est tout. " En parlant du puzzle de sa vie elle dit : " Tout ce qui m’est arrivé devait m’arriver. Mon destin était de m’occuper des mourants. Je n’ai pas eu le choix lorsque j’ai rencontré mon premier atteint du Sida. " Elle est médecin au départ : " J’ai eu le sentiment qu’on me demandait de parcourir 400 000 km chaque année pour animer des séminaires afin d’aider les gens à gérer les aspects les plus douloureux de la vie, de la mort et de la période intermédiaire. Plus tard dans ma vie, une force irrésistible m’a incitée à acheter une ferme de 120 hectares dans la campagne virginienne ". Et c’est là qu’elle a créé un centre d’accueil d’une part, qui est en même temps un centre de formation pour des personnes qui s’occupent de l’accompagnement des mourants.

J’ai retenu ces trois phrases dans l’introduction de son ouvrage :

" Tout le monde traverse des difficultés dans la vie; plus vous en aurez, et plus vous apprendrez et évoluerez "

Voilà qui est encourageant si ce n’est pas totalement désespérant, cela dépend du point de vue que l’on adopte bien sûr!

" L’adversité ne peut que vous rendre plus fort "

" Dès lors que vous aurez appris vos leçons, la douleur disparaît."

Puisqu’il s’agit de sa biographie, elle nous reparle de sa découverte de la mort, de l’expérience de la mort des autres, puis de tout ce qu’elle a vécu autour et alentour de ce phénomène, qui est considérable. C’est probablement la personne qui est allée le plus loin dans ce genre de recherches, avec Stanislav Grof.

" Les données rassemblées par l’observation auprès de mourants, m’ont convaincue qu’il ne s’agissait pas de pures coïncidences ou d'hallucinations, ce que les mourants vivaient ou avaient vécu. Un moment, ces découvertes remarquables m’ont conduites à une conclusion scientifique encore plus remarquable. La mort n’existait pas, en tout cas pas dans sa définition traditionnelle. J’avais le sentiment que toute définition nouvelle devrait aller au-delà de la mort du corps physique. Elle devrait prendre en compte la preuve que nous détenions, selon laquelle l’homme a également une âme et un esprit, une raison supérieure de vivre, un sens de la poésie, quelque chose de plus que la simple survie, quelque chose d’immortel. Les patients mourants qui étaient passés par les cinq stades déclaraient ensuite : une fois que nous avons accompli tout le travail pour lequel on nous avait envoyés sur terre, nous sommes autorisés à abandonner notre corps lequel emprisonne notre âme comme le cocon enferme le futur papillon "

Ce qui ressemble beaucoup à la formule qu’emploie Platon quand il dit que " L’âme est prisonnière du corps comme d’un tombeau ". Pour nous, c’est une formule qui paraît un peu froide comme ça, mais en grec, il y a un jeu de mots entre " soma ", le corps, et " sema " qui est le tombeau!

" Selon les interviews que j’ai rassemblées, le processus de la mort se décomposent en plusieurs phases distinctes "

Elle en a identifié quatre :

" La conclusion fondamentale que j’ai tirée de tout cela c’est que les êtres humains, qu’ils soient riches ou pauvres, Américains ou Russes, ont des besoins et des soucis similaires. En fait, je n’ai jamais rencontré une personne dont le plus grand besoin n’ait été l’amour inconditionnel. "

" Ce que la mort enseigne, c’est la vie, comment vivre la vie. "

Son dernier chapitre s’intitule justement Sur la vie et la façon de vivre et elle écrit :

" C’est bien dans mon style d’avoir d’ores et déjà prévu ce qui va se passer. Ma famille et mes amis viendront du monde entier, traverseront le désert jusqu’à ce qu’ils tombent sur un petit écriteau planté sur une piste poussiéreuse et sur lequel on peut lire Elisabeth, puis atteindront le Tipi indien et le drapeau suisse qui flotte très haut au-dessus de ma maison de Scottsdale. Certains me pleureront. D’autres auront compris à quel point je serai enfin soulagée et heureuse. Ils mangeront, échangeront des anecdotes, riront, pleureront et à un moment donné, lâcheront des douzaines de ballons gonflés à l’hélium. Qui donneront au ciel une apparence surnaturelle. Bien entendu ... je serai morte ".

C’est une directive qu’elle est en train de donner à ses successeurs, j’ai l’impression. Au fait, pourquoi pas, organiser une cérémonie d’adieu pour fêter l’événement…

" À 70 ans, moment ou j’écris ces lignes, je peux dire que j’ai vécu pleinement. À ma naissance je ne pesais que deux livres et des poussières et on ne s’attendait pas à ce que je survive. Par la suite, j’ai passé la plus grande partie de ma vie à combattre le Goliath que sont les forces de l’ignorance et de la peur. Tout ceux qui sont des familiers de mon œuvre savent que pour moi la mort peut constituer une des plus grandes expériences de la vie. Tout ceux qui me connaissent personnellement peuvent témoigner de mon impatience de quitter ce monde de souffrances et de luttes pour rejoindre le royaume de l’amour infini. "

Elle parle de sa " dernière leçon, celle de la patience " qui est très difficile à vivre, car il faut se la représenter comme une femme d’action qui a parcouru le monde, qui a soigné, vécu, d’un rendez-vous à l’autre, etc. Une femme très peu conformiste.

Sa dernière leçon, celle de la patience, me fait aussi penser à Alexandra David-Néel qui a traversé l’Himalaya à pied; une autre aventurière étonnante. À la fin de sa vie, elle était condamnée à mettre une heure et quart à descendre l’escalier du premier étage au rez-de-chaussée…

" Ma dernière leçon, celle de la patience n’a pas été de tout repos. Ces deux dernières années, à cause d’une série d’attaques cérébrales, je me suis retrouvée complètement dépendante des autres pour les moindres gestes de la vie quotidienne et pour les soins qui doivent m’être prodigués. Je dois me battre tous les jours pour descendre de mon lit, m’asseoir sur mon fauteuil roulant, aller à la salle de bains et en revenir. Depuis deux ans, je ne souhaite qu’une chose : quitter mon corps à l’image du papillon qui sort de sa chrysalide pour me fondre enfin dans la grande lumière.[...] Le seul intérêt de cette lente approche de la transition finale a été le temps que j’ai pu ainsi consacrer à la contemplation.[...] libérés comme le papillon, nous serons libérés de toute souffrance, de toute peur et de tout souci... nous serons libres comme un magnifique papillon qui retourne chez lui au royaume de Dieu... Un endroit où nous ne sommes jamais seuls, où nous continuons de grandir, de danser, de chanter, où nous retrouvons ceux que nous avons aimés et où nous sommes enveloppés d’un amour infini et inimaginable. "

Vous n’êtes pas obligés de partager sa vision des choses mais c’est intéressant de prendre note de son point de vue.

" Le plus grand cadeau que Dieu nous ait fait est le libre arbitre. "

" Si l’on avait protégé des ouragans les terrains où se sont creusés les canyons, vous ne pourriez pas contempler ces paysages fantastiques que l’érosion a sculptés au fil des siècles. "

Roger Pol-Droit

Puis récemment dans un magazine, Marc de Smedt s’explique sur le sens de son engagement personnel : " Je suis pour ce type de spiritualité laïque, athée et entièrement tournée vers les autres. "

C’est comme ça qu’il définit le bouddhisme dans ce dossier portant sur le bouddhisme en France, phénomène qui devient colossal! Il y a deux millions de bouddhistes en France, dont près d’un million de gens qui ne sont pas d’origine asiatique.

C’est très curieux parce qu’être bouddhiste, c’est adhérer à une certaine vision de la vie, c’est adapter un certain point de vue à la fois engagé dans le monde et distancié. C’est une philosophie et non pas une religion, peut-être même un art de vivre! C’est ce qui me plaît dans le propos de Marc de Smedt parce que je m’y reconnais assez.

Après la mort de maître Deshimaru, dont il fut l’un des premiers disciples, Marc de Smedt a continué de pratiquer le zazen presque quotidiennement mais il s’est peu à peu éloigné de la sangha, la communauté bouddhiste. " Le groupe, cela peut être important, cela donne une forte énergie. Mais je me méfie de l’esprit de chapelle. "

Et puis " Les rituels l’ennuient, les bouddhas peinturlurés aussi. " Aussi, supprime-t-il, quand il médite, les statues, les chants, les prosternations, pour ne garder qu’une bougie sur l’autel et un bâtonnet d’encens.

Moi qui le connais, je sais qu’il tient tout de même à créer un certain rituel, pour des raisons qui tiennent du conditionnement, qui est nécessaire dans la vie. " Je n’ai rien contre le nomadisme spirituel non plus.[...] le marché est vaste. On peut pratiquer le yoga, le tai-chi, la bicyclette... pourvu que ce soit fait en conscience. Il peut y avoir autant de religions que d’êtres humains " .

Le bouddhisme demeure cependant la religion dont il se sent le plus proche :

On retrouve aussi Jean-Louis Servan-Schreiber, personnage que j’aime beaucoup, qui a écrit un livre très amusant sur l’art du temps. C’est lui qui a forgé la formule " Tout le monde a une montre, personne n’a de temps. Jetez votre montre, prenez votre temps. "

Il témoigne, lui aussi : " J’ai commencé à m’intéresser aux pensées orientales, il y a près de 25 ans, alors que j’étais professeur à l’université de Stanford en Californie. Petit à petit, je me suis ainsi familiarisé avec la réflexion et la pensée bouddhiste, bien plus proches de moi que l’éducation jésuite que j’ai reçue. Le bouddhisme réside dans un rapport à soi et aux autres. C’est une incitation à prendre sa vie en main et à être responsable de ce qu’on décide d’en faire. Il n’y a pas non plus cette notion de culpabilité si présente dans la religion catholique. Je me retrouve aussi dans cette très forte incitation de la réflexion bouddhiste à respecter le réel, à accepter les choses comme elles sont. Le discours du bouddhisme c’est " Ne croyez pas ce qu’on vous dit " un schéma psychologique et intellectuel éclairant et pragmatique. D’où son utilité dans le milieu des affaires puisqu’il favorise une bonne approche du réel. Nul doute que le bouddhisme a aidé les Japonais à conquérir le monde. Le bouddhisme fait de plus en plus d’adeptes, il est un principe de vie. Ce qui m’évite de me poser la question de savoir si je vais me raser la tête! "

Puis une entrevue avec Martin Scorsese, l’auteur d’un film qui s’intitule Kundun. Un film mystique quasi contemplatif sur la vie du quatorzième Dalaï Lama, qu’il a été amené à rencontrer, entraîné par une amie : Melissa Matisson, la scénariste de E.T.

Qu’est-ce qui vous plaît dans le bouddhisme?, a-t-on demandé à Roger Pol-Droit?