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" Vous ne pouvez rien changer que vous n'ayez d'abord accepté. "

Restons dans Jung. À propos de l'individu, ce paragraphe extrait de La civilisation en mouvement me paraît très intéressant :

" Les grands événements de l'histoire humaine, au fond, manquent singulièrement d'importance. En dernière analyse, la chose vraiment essentielle est la vie de l'individu. Voilà ce qui fait l'histoire : voilà le véritable creuset des grandes informations... dans nos vies les plus intimes, les plus subjectives, nous ne sommes pas seulement les témoins passifs de notre époque, ceux qui la subissent, mais aussi ceux qui la font. "

Vendredi dernier, dans le cadre de l'émission de Christiane Charrette enregistrée aux Foufounes électriques, nous étions regroupés, quelques-uns d'entre nous qui avons eu l'audace – dans des circonstances toutes professionnelles –, de montrer nos foufounes. Évidemment, quelques personnes m'ont fait le commentaire : " Oui, vous avez répondu joliment aux questions de madame Charrette. Mais étiez-vous vraiment obligé d'accepter de jouer dans un film où vous alliez montrer vos foufounes, Monsieur Languirand? Ça ne fait pas très sérieux… "

" Au contraire, c'est très sérieux de montrer ses foufounes ", leur ai-je répondu.

Il y a quatre points de vue qui sont plutôt positifs et trois qui le sont moins. Une étude réalisée par la Fédération française de naturisme en avril 1993 établissait que la nudité symbolisait d'abord le naturel (75 % des Français), puis la liberté (67 %), puis les vacances (53 %), puis la sexualité (30 %), puis seulement après, loin derrière, l'indécence (21 %), l'exhibitionnisme (20 %), le voyeurisme (14 %). Mais il y a aussi la honte…

" La pudeur est une espèce de peur du dévoilement au regard d'autrui ", écrit-on dans un article paru dernièrement dans le magazine QUO : " Où il y a de la gêne : Pourquoi n'aimons-nous pas nous montrer nus? ", de Marie-Aude Panossian. Je trouve que toutes ces définitions ne vont pas assez loin : je pense que, lorsqu'on se dévêt, cela ôte la protection. Mais on devrait peut-être souligner davantage que la protection, c'est-à-dire les vêtements, ce n’est pas seulement une protection : c'est tout l'être social. Bref, au fond, on perd la face en se dénudant – l'être social s'effiloche, pour ainsi dire.

" Ainsi au 16^e siècle, on n'osait se déshabiller de crainte de troubler le regard des anges. Au 19^e, époque de pudibonderie par excellence, il était indécent et dangereux pour la morale de se regarder nus entre époux et de se mirer soi-même devant un miroir. " On dit même que, à une certaine époque, dans les chemises de nuit des dames, on prévoyait une ouverture pour qu'elles n'aient pas à se dénuder pour l'accouplement…

Il y a quatre expériences selon l'enseignement du Bouddha qui sont autant de facteurs de souffrance. Ce sont : la naissance, la maladie, la vieillesse et la mort. Il y en a deux qui sont inévitables : la naissance et la mort, bien sûr. La maladie, généralement, chacun en aura fait l'expérience; puis la vieillesse, pour ceux qui se rendent là, est aussi une source de souffrance : parce qu'on perd une certaine vitalité... Il faut remplacer cela par une conscience qui s'éveille de plus en plus et qui grandit. Je fais ici un préambule pour vous parler d'autre chose : la maladie.

Si cela ne vous intéresse pas immédiatement parce que vous n'êtes pas malade, tant mieux, je m'en réjouis. Mais quand même, vous pourrez peut-être tirer profit de ce que je vais en raconter maintenant, on ne sait jamais...

Ce que Siegel veut nous dire, si je peux court-circuiter un peu sa démonstration, c'est que la maladie est une occasion de prendre conscience de notre mortalité, de notre vulnérabilité tout d’abord, parce que la maladie n'est pas nécessairement mortelle. On prend conscience également que notre activité est suspendue, qu’on ne se définit pas que par l'action, qu'on peut aussi être dans une situation de dépendance à l'endroit des autres, qu'on perd un peu d'une certaine autonomie; etc. Il faut en faire l'occasion d'une seconde naissance.

Alors, à propos de ces gens qui renaissent : " Ils abandonnent à la mort leur fausse personnalité et font naître la vraie, explique le Dr Siegel. Parce qu'il est possible de se suicider sans porter atteinte à son intégrité physique. Pour faire comme eux, vous n'avez de permission à recevoir de personne. N'attendez pas que quelqu'un vous annonce que vous êtes atteint d'un cancer ou du sida. Vivez! Offrez-vous une nouvelle naissance.

" Alors vous pourrez entamer le processus de guérison psychologique et spirituelle qui peut s'accompagner, si besoin est, d'un traitement du corps. Le changement physique est l'expression de votre nouvelle naissance, libérée des maladies du passé. Ne vous en voulez pas. Ne vous faites pas de reproches quant à la manière dont vous avez survécu et reconnu vos besoins véritables. Il n'y a pas de symptômes honteux; le symptôme vous remet sur la voie. Finissez-en avec le passé. "

" Les physiciens nous parlent de l'expansion de l'univers et affirment que si son rythme avait été différent de façon infinitésimale, l'univers n'aurait pas existé, écrit le scientifique. Alors je me prends à songer : quelqu'un ou quelque chose préside-t-il à tout cela? Je ne parle pas d'un vieil homme – ou d'une vieille femme – plein de sagesse qui siégerait au milieu des cieux et serait comptable de tout ce qui se passe ici-bas, mais d'une incroyable conscience, d'une intelligence qui se dégage de la vie, de la nature et de nous-mêmes. C'est ma qualité de scientifique qui m'a donné ma spiritualité. Je ne peux pas songer à ce qui m'entoure comme s'il s'agissait d'une simple coïncidence. " Alors, ça suppose évidemment qu'on profite de la maladie pour avoir ce genre de réflexion, pour creuser un peu dans ce genre de pensées et, je le répète, pour réaliser aussi qu'il n'est pas nécessaire d'attendre d'être malade pour le faire.

" J'aime établir une distinction entre religion et spiritualité ", poursuit l’auteur. Il suggère de faire attention à notre interprétation car, dans notre culture judéo-chrétienne, la maladie est souvent perçue comme une punition, ce qu'il rappelle à quelques reprises dans son ouvrage : " Je ne peux tolérer une telle interprétation, écrit-il. À condition de ne pas repousser le double message de la spiritualité et de l'amour, la grâce peut toujours toucher chacun de nous. "

" Lorsque quelqu'un me pose la question : ‘ Selon vous, quel est le sens de la vie? ’, il m'arrive de répondre : ‘ La vie est une expérience et une chance. Le sens qu'elle revêt dépend de ce que nous décidons d'en faire. ’ – Intéressant : Le sens que revêt la vie dépend de ce que nous décidons d'en faire…

" Nous sommes, tout simplement, destinés à aimer, continue-t-il. Notre besoin premier est de choisir la voie qui peut nous mener à l'amour du monde. [...] Nous sommes ici-bas pour refléter l'amour qui est à l'origine de l'univers, pour faire de cette planète un lieu où les enfants sont aimés, pour combattre l'autodestruction, car nous nous aimons nous-mêmes et dès lors cet amour rayonne. " Tout cela est l'attitude que le malade devrait entretenir en lui.

Ensuite, il y a une bonne question... " Si vous gagniez au Loto, vous demanderiez-vous :‘ Pourquoi moi? ’ – N'est-ce pas que c'est une bonne question?  – […] L'influence de la morale judéo-chrétienne peut avoir des conséquences dramatiques et inciter notamment les gens à considérer la maladie comme une punition ", remarque encore le Dr Siegel. Puis, il parle de Helen Keller, et je ne sais pas si son nom vous dit quelque chose… Aux gens de ma génération peut-être davantage. Mais Helen Keller est une personne très étonnante, qui a fait l'objet de livres, qui a écrit sa biographie, etc. Née aveugle, sourde et muette, elle est devenue écrivain – ce qui n'est pas banal. Elle disait, par exemple, n’avoir jamais considéré ses malheurs comme une punition. Dans un de ses ouvrages, elle confiait : " Je n'ai jamais pensé que mes handicaps puissent constituer le moins du monde une punition, un coup du sort. Si j'avais eu cette vision des choses, jamais je n'aurais trouvé le courage de les surmonter. […]

" Les difficultés nous attendent à chaque tournant, elles vont de pair avec la vie... De la douleur naissent les violettes de la patience et de la douceur... La richesse merveilleuse de l'expérience humaine perdrait un peu de la joie qu'elle nous donne si nous n'avions aucun obstacle à surmonter. " Venant d'une femme aussi " hypothéquée " par la vie, ce sont des réflexions qui ont beaucoup de poids.

Un peu plus loin, il parle de l'importance d'accepter son " ombre ", le concept de Jung. " Il faut entendre par ‘ ombre ’ cette face cachée de notre personnalité que, faute de l'avoir explorée et acceptée, nous projetons souvent sur autrui ou sur un objet extérieur. " C'est tellement difficile à comprendre que je me demande si je l'ai compris.... À réfléchir...

À un moment, il cite Don Juan, le gourou de Carlos Castaneda, lorsqu’il lui parle de la mort. C’est dans Le Voyage à Ixtan. " Vous vous trompez complètement, disait Don Juan. La mort est le seul sage conseiller que nous ayons. Quand vous pensez, et vous le pensez sans cesse, que tout va mal, que vous allez être submergé, il suffit de vous tourner vers la mort pour savoir si c'est vrai. La mort vous dira vite que vous vous faites des idées et que rien n'est vraiment grave tant qu'elle n'a pas posé son doigt sur vous. Votre mort vous dira : ‘ Je ne t'ai pas encore touché. ’

Dans un propos que tient ce jeune Philibert, il parle du suicide chez les jeunes : " C'est en travaillant sur la violence que le Conseil s'est aperçu que la seule forme de violence qui augmentait, c'était celle que les jeunes retournent contre eux. En prenant connaissance des statistiques, nous avons vu l'ampleur du problème et avons décidé de sensibiliser l'opinion publique. Nous avons été un peu les premiers à dire qu'un jeune par jour s'enlevait la vie au Québec et qu'une quarantaine par jour se retrouvaient à l'hôpital à cause d'une tentative de suicide. Le suicide est responsable d'un plus grand nombre de décès chez les jeunes que les accidents de la route. – Ce n'est pas rien!

" On pourrait expliquer en partie la forte augmentation du suicide par la rapidité des transformations sociales qu'a connues le Québec des années 60 jusqu'au milieu des années 70, pousuit-il. D'autres sociétés industrialisées ont vécu des transformations semblables à celles du Québec, mais peut-être pas sur une aussi courte période de temps. Et les experts s'entendent généralement pour dire que cette transformation rapide a augmenté la pression mise sur les jeunes et les a marqués profondément.

" Pas de rite d'initiation, quelquefois encore le mariage, mais dans un tout autre contexte, départ sans l'assurance de l'autonomie financière, bref, absence de ces moments importants qui permettraient de caractériser l'étape du passage – à l'âge adulte. – Celle-ci [l'étape], de plus, a tendance à s'allonger. Il faut sans doute y voir l'effet d'une conjoncture difficile du point de vue de l'insertion professionnelle […]. " Entre autres choses... Plus rien n'est pareil, plus rien n'est comme avant, c’est sûr.