Ce n’est pas parce que je suis jaloux de leur musculature mais, quand même, il faut dire ce qui est. Selon le Dr Eric Hollander, un spécialiste américain des TOC (troubles obsessionnels compulsifs), " certains adorateurs du muscle souffrent d’une préoccupation permanente et pathologique de ce qu’ils considèrent ou imaginent comme un défaut de leur corps. Pour compenser ce prétendu défaut, ils s’entraînent en permanence, soulèvent des haltères de plus en plus lourds, absorbent des produits destinés à augmenter leur masse musculaire. Leur maladie les handicape, les empêche de mener une vie normale. […] Afin de valider sa théorie, le psychiatre a traité des bodybuilders excessifs avec un médicament utilisé pour soigner les TOC et obtenu des résultats significatifs. "

On est tous une bande de malades, probablement… [rires]

 L'amour qui rend TOC

" On nous avait demandé une vigilance autour de cette date. Ce qui nous a surpris, par contre, c’est qu’il ne se soit rien passé le 1^er janvier ", nous dit l’un de ceux qui ont surveillé la question de très près dans un article de François Cardinal paru dans Le Devoir.

Ce qui me dérange dans tout ça – je vous en ai glissé un mot encore hier – c’est le rapprochement que l’on fait quand on nous informe que ce sont les mêmes cabinets de consultation qui ont sonné l’alarme en prédisant le grand bogue de l’an 2000 (qui ne s’est pas vraiment produit comme vous le savez), qui sont aussi à l’origine de l’économie qui repose sur l’explosion d’Internet. Alors que personne ne peut décemment annoncer réaliser des bénéfices substantiels grâce au commerce électronique via Internet, tout un pan de l’économie, américaine surtout, fonctionne autour de ces technologies. C’est tout de même un peu inquiétant.

" Redoutant que des avocats retors ne démontrent que les armes nuisent gravement à la santé, sans épargner l’entourage dans un rayon de 500 mètres, les fabricants répliquent par une idée sympa : le ‘ pistolet intelligent ’. " Ce pistolet intelligent est prévu pour empêcher un enfant de l’utiliser. Je rappelle que Alain Schifres est un des éditorialistes de L’Express mais il a également une page humoristique qui s’appelle " L’Humeur ".

À propos de ce pistolet dit " intelligent ", il commente : " L’Amérique est ce pays où les briquets sont équipés d’une sécurité-enfant et non les flingues (les revolvers). Logique, explique Schifres : le droit du citoyen à posséder des armes à l’état sauvage est protégé par la Constitution, qui ne dit rien du droit de foutre le feu aux rideaux. " [rires]

Elle se présente : " Bonjour, je suis heureuse de voir un site sur mon grand-père, Théo Chentrier. J’ai le bonheur d’être la fille de Bernard Chentrier, le fils de Théo. J'ai appris beaucoup sur ce site, mais je suis convaincu que je peux en savoir plus. " Elle souhaiterait, dit-elle, trouver davantage d’extraits radiophoniques de l’émission Psychologie de la vie quotidienne.

Vous savez que Théo Chentrier était psychologue, philosophe, professeur, en plus d’être ce mentor qui a animé pendant plusieurs années une émission quotidienne à la radio de Radio-Canada : Psychologie de la vie quotidienne. Son influence a été considérable – je l’ai dit et je le répète – et ses réflexions sont toujours aussi pertinentes aujourd’hui qu’elles l’étaient à l’époque. Je considère comme un privilège et un honneur de l’avoir accueilli sur le site de l’émission Par 4 Chemins, qui lui doit tellement.

Petit à petit, on est en train de mettre en ligne tous les propos qu’il a tenus et qui ont été par la suite publiés dans quatre ouvrages. Pour vous en donner un exemple, hier, on a mis en ligne ses propos sur le mariage.

Dans un article intitulé " Le sexe non dit ", Didier Dumas cite le sociologue Norbert Elias qui rappelait que " la pudeur est liée à un processus de civilisation associé à une répression des pulsions ". De ce point de vue, je comprends puisque les animaux ne sont pas très pudiques. Ma chienne Cybèle en est le vivant exemple. Je dois dire qu’elle prend parfois de ces poses… on a envie de lui dire : vraiment, croises-toi les pattes! Sois plus discrète.

• Les règles du nudisme selon Jean-Claude Kauffmann

Parmi les articles nombreux, j’en ai retenu quelques-uns. Il y en a un de Jean-Claude Kauffman, dont on a souvent parlé à l’émission : il est sociologue au CNRS en France. Ses derniers ouvrages parus sont :

• Corps de femmes, regards d’hommes – Sociologie des seins nus, Éd. Presse de la Cité, Coll. " Pocket ", 1998.
• La femme seule, prince charmant (Éd. Nathan, 1999), dont il a été question à un moment chez Marie-France Bazzo, lorsqu’elle a interviewé Jean-Claude Kauffman.

" Les estivants sur la plage sont les garants d’un ordre tacite ", dit le sociologue. C’est intéressant de penser qu’il n’y a pas autant de chaos qu’on le croit autour de cette question. D’ailleurs, moi, je n’ai jamais eu l’impression d’un chaos quand on a connaissance de l’activité des gens sur ces plages nudistes.

" Chacun a sa petite idée de ce qui doit être caché, écrit Kauffmann. Cette variabilité individuelle se croise avec des règles sociales qui définissent collectivement, au contraire, le bon et le mauvais comportement : tout le monde doit appliquer la même règle, cacher les mêmes choses, de la même façon. Les différents espaces traversés (le restaurant, le bureau, le hammam, etc.) ont tous une règle de jeu particulière souvent très claire. Impossible, par exemple, de se montrer torse nu (surtout pour une femme!) dans une église ou à la réunion du Conseil d’administration. Ces règles sont parfois explicites.

" Certaines municipalités du Littoral – par exemple – définissent un code vestimentaire minimum pour la fréquentation des commerces (maillots de bain interdits) et n’hésitent pas même à les verbaliser. Mais la plupart du temps elles sont implicites : chacun les respecte en feignant d’ignorer qu’elles existent.

" La plage est une illustration de ce double langage, précise J.-C. Kauffmann. Lorsqu'on interroge les personnes qui la fréquentent, la réponse est unanime : ‘ Ici, chacun fait ce qu’il veut, c’est la liberté, il n’y a pas de règles. ’ Pourtant, dit Kauffman, ces [règles] existent bel et bien. Elles sont même très précises et intuitivement connues de tous dans leurs précisions. Bien qu’elles soient différentes d’un pays à l’autre (pas de seins nus en Amérique du Nord, plutôt les fesses que les seins au Brésil, le corps entier en Scandinavie), d’une plage à l’autre (les plages familiales contrôlent davantage la pudeur), et varient selon les circonstances (le soleil sortant d’un nuage offre aussitôt plus de possibilités à la nudité). […]

" Les usagers, malgré l’impression qu’ils donnent de somnoler, de ne pas observer, de laisser chacun faire ce qu’il a envie de faire, travaillent de façon permanente à codifier et transmettre subtilement des messages pour que s’impose une règle collective.

Point central : la définition du ‘ beau sein normal ’,
celui à qui tout ou presque est permis,
se promener debout, aller se baigner, etc.

" Paradoxalement, une autre catégorie, ‘ le trop beau sein ’, a moins de chance. Car, arrêtant le regard, il autorise une liberté et une motricité moindres; il doit savoir rester discret.

" Le ‘ beau sein normal ’ [rires] est défini avec un nombre très limité de critères : il est haut, ferme, non exagérément développé. Il est celui sur lequel le regard peut apprendre à glisser sans être arrêté. Il a pour modèle les corps neutres et flous des publicités vantant les produits pour la douche et les yogourts.

" Trop vieux (sur la plage, le vieillissement commence très jeune), trop gros ou trop remuants, le sein nu, au contraire, accroche le regard. Plus il s’éloigne du modèle, plus les positions autorisées devront être discrètes et statiques : debout avec modération, assise sans mouvements brusques, couchée sur le dos, couchée sur le ventre. Enfin les vrais trop vieux, trop gros ou trop remuants devront se rhabiller sous peine de sanctions.

" Paradoxalement, la présence de connaissances et de proches rend soudainement la nudité plus problématique, voire intolérable. – Tu te dénudes davantage si tu es devant des étrangers que si tu es devant des amis ou des gens que l’on croise au bureau, etc. C’est étrange… – Pas de difficulté pour dévoiler sa poitrine aux regards étrangers, alors que l’envie de se rhabiller s’impose à l’idée de rencontrer un collègue de travail ou un voisin. Ou même, plus étonnant, un oncle ou un grand-père (voire un enfant ou un mari). Curieuse inversion du privé et du public! ", nous dit Jean-Claude Kauffman dans ce numéro spécial du Nouvel Observateur.

• L'obscénité du puritanisme américain

On se rend compte que les règles ne sont pas les mêmes dans tous les pays, dans toutes les cultures, et dans toutes les époques, cela va de soi. On note aussi à l’occasion l’apparition d’une nouvelle tendance à un moment ou l’autre, dans le vêtement ou dans les attitudes ou les comportements.

Comme, par exemple, cet intérêt renouvelé pour le sexe oral en Amérique, lequel incidemment est pratiqué chez plusieurs races de singes, on prétend même que les bonobos sont des experts en la matière. En fait, tous les singes s’adonnent à la chose, presque tous, incluant le singe nu que nous sommes.

Le sexe oral, comme le suggérait Jacques Bertrand dans l’émission Macadam Tribus d’hier, est une question qui mérite d’être creusée. Il y a aussi dans ce même numéro hors-série du Nouvel Observateur un très bon article de Philippe Boulet-Gercourt sur la question.

" Le titre s'étale en une du Washington Post du 8 juillet 1999 ", écrit-il dans un article intitulé " Le cas Lewinsky " : " ‘ Des parents alarmés par une nouvelle mode troublante qui gagne les écoles : le sexe oral. ’ Les adolescents de la Middle School de Williamsburg en Virginie sont, ‘ de plus en plus nombreux à s’adonner au sexe oral, selon les responsables de l’école et son personnel médical ’ ", rapporte l'auteur de l'article.

" Une mère raconte la réaction de sa fille à propos de cette question, poursuit Philippe Boulet-Gercourt : ‘ Pourquoi monter sur ses grands chevaux? Après tout, le président Clinton l’a fait. ’ " D’ailleurs, dans l’avant-dernier film de Woody Allen depuis l’Affaire Lewinsky, on montre plusieurs accouplements oraux, si je puis dire. On dirait que c’est un clin d’œil à l’impudicité.

" On savait le puritanisme américain impudique, écrit-il : mais avec l’affaire Lewinsky on le découvre franchement pornographique. – Vous savez que les Européens ont réagi d’une façon très claire devant cette Affaire. – Pour les Européens, la cause est entendue : le mariage du puritanisme américain avec la communication de masse a produit un monstre, à savoir un monstre placé sous la loupe de la télévision commerciale et régi par la loi du scoop à tout prix, où la sphère privée s’est réduite au point de disparaître totalement. Les attendus du procès sont connus : ce sont les politiciens eux-mêmes qui ont ouvert les vannes de l’obscène, faisant de leur vie privée le cœur de leur personnalité. La dérive a été accentuée par le caractère présidentiel de l’administration américaine qui investirait

l’hôte de la Maison blanche du rôle de père moral de la nation. La pudeur n’aurait pas raison d’être, car le président, par définition, ne doit rien avoir à cacher.

" Vision statique et partiellement fausse, poursuit l'auteur. On peut également voir dans ce scandale sordide l’aboutissement de vieilles tensions entre la culture puritaine des colons de la Nouvelle-Angleterre et celle, largement séculière, qui imprègne la Constitution américaine. – Cela me paraît en quelques mots une vision de l’Amérique extrêmement intéressante, claire, et très lucide à mon sens. Car on peut avoir beaucoup de difficulté à comprendre, à certains moments, que les États-Unis puissent être à la fois si puritains et si ouverts, si tolérants en même temps. C’est qu’il y a de vieilles tensions entre deux cultures, nous dit-il, la culture puritaine de la Nouvelle-Angleterre, une culture qui ne se pratique pas qu’en Nouvelle-Angleterre du reste mais dans l’ensemble des États-Unis, mais celle largement séculière, au contraire, qui imprègne la Constitution américaine. Il faut voir ce que Benjamin Franklin dit de la sexualité dans ses mémoires, on voit bien par son attitude qu’il est l’un des signataires de la Constitution américaine. La façon dont il voit la sexualité c’est très ouvert, pas indécent mais très ouvert.

" L’affaire Lewinsky,
affirment les pessimistes,
est le coup de boutoir final donné à ce jardin secret des hommes politiques
sans quoi aucune vie publique n’est possible ", conclut-il.

À un moment, on a cru que le peuple entier irait dans ce sens de la répression, etc. mais on se demande maintenant comment expliquer que la cote de popularité de ce président, à un an de la fin de son mandat, soit supérieure à celle de Ronald Reagan à la même période?

• Le scientifique polyvalent et talentueux

Einstein n’avait pas tellement d’effort à faire pour être non-conformiste puisque c’était dans sa nature. Avec sa tête de grand-père un peu délinquant, son débraillé anticonformiste et son inséparable violon, car il était passionné de musique. Tout le monde a vu, j’imagine, cette fameuse photo où il tire la langue… Le geste est assez contemporain. Il n’était pas un musicien particulièrement doué mais il aimait beaucoup faire de la musique avec ses amis. C’est intéressant de voir que ce scientifique pouvait s’intéresser avec passion à autre chose qu’à la science.

Lorsqu’on essaie de trouver des gens qui seraient susceptibles de devenir de bons créateurs au sein des équipes de cynectores, l’un des critères d’admissibilité des candidats est de ne pas être la personne d’une seule spécialité : l’idée c’est d’être un généraliste, avec une spécialité si l’on veut, mais il faut être doué pour des champs d’intérêt très différents. Les cynectores sont des gens qui travaillent sur la créativité et qui ont à résoudre des problèmes très pointus. On donne souvent l’exemple de Einstein en disant que c’était un mathématicien, un physicien mais aussi un musicien. De plus, son humour et sa simplicité plaisaient aux foules.

Lorsqu’il a énoncé sa théorie de la relativité restreinte, en 1905, il n’avait que 26 ans. Cela avait enflammé les imaginations, et on peut dire que c’est lui qui a allumé le flambeau en orientant la recherche dans des voies où elle ne s’était pas aventurée jusque-là. Il établissait des équations surprenantes. Encore plus pour ceux qui n’y comprennent rien, comme moi. Par exemple, quand il affirmait que plus on va vite, plus le temps s’écoule lentement. N’essayez pas de courir pour que le temps de votre vie passe plus lentement? C’est à une autre échelle.

Je ne sais pas si c’est un mythe, mais Einstein aimait bien alimenter cette rumeur qui voulait que, dans sa petite enfance, il aurait passé pour un arriéré mental. Lui-même renforçait le mythe en disant qu’il n’avait pas prononcé un mot avant l’âge de trois ans. On n’a jamais su si c’était vrai. Mais Einstein était loin d’être un élève médiocre, rebelle et indépendant. Il s’est consacré très tôt à deux passions : la physique et la musique. Il détestait tout ce qui marchait au pas, particulièrement les militaires. Il disait à leur propos :

Il ne s’est pas fait beaucoup d’amis chez les militaires, cela va sans dire…

• L'enseignement des Humanités

Je lisais aujourd’hui dans un journal que l’Université McGill organise bientôt un colloque sur précisément le fait qu’on renonce de plus en plus à enseigner les Humanités. Or, c’est intéressant de voir que Einstein, cet homme de science, a pris position pour les Humanités, pour une éducation généraliste par opposition à la spécialisation. Il l’a souligné clairement dans son ouvrage intitulé Comment je vois le monde :

C’est une très belle réflexion du Génie du siècle, car on peut l’entendre comme ça, bien sûr.

• Einstein défenseur engagé pour la paix mondiale

Einstein était un homme qui s’était engagé à défendre la paix, l’idée d’un gouvernement mondial, de la mondialisation, de la citoyenneté du monde, etc. C’est important de le rappeler, particulièrement au moment de ce virage qu’on prend dans ce nouveau centenaire et parce que, précisément, cette année est celle de la paix, nous annonce l’UNESCO.

À propos du sens actuel du mot paix, il faisait observer que :

Engagé, Einstein fut un humaniste préoccupé de responsabilité sociale et de justice, animé par le souci éthique : il n’a jamais craint de prendre position sur les questions humaines et sociales, entre autres. Il s’est opposé au militarisme, etc. Il a, du reste, co-rédigé avec Bertrand Russell, en 1954, un manifeste pour éveiller les pouvoirs sur les dangers de l’utilisation irréfléchie de la bombe atomique pour la survie de l’humanité. Ce Manifeste dont je vous ai déjà parlé, se trouve sur le site Par 4 Chemins.