" En se penchant sur trois générations de rongeurs, ils ont montré que le calme est un trait de caractère principalement acquis ", écrit-on dans un articulet du Science et Vie de janvier. " En effet, poursuit l'auteur, les ratons qui ont été peu cajolés par leur maman deviennent des rats craintifs, puis des parents peu attentionnés. En revanche, les ratons dorlotés deviennent peu craintifs et des parents attentifs. […] Il n’y a donc pas de détermination génétique du stress, dit-on. La culture l’emporte sur la nature… " C’est intéressant.

On connaît, par exemple, le succès justifié d’ouvrages comme Père manquant, fils manqué et l’Amour en guerre. Mais avec celui-là, on se dit que, tout à coup, il a pris de la densité. Je dirais même que de la part d’un écrivain, d’un penseur également, de pouvoir s’exprimer à partir de son vécu sans être baveux, c’est un signe de maturité. [rires] Il y a des tas de gens qui vont parler de leur vécu, sans qu'on ait tellement envie d’entendre ce qu’ils ont à dire. Tandis qu’ici, on sent que c’est vraiment pour nous éclairer que l’auteur se confie; pour que ce témoignage personnel, sans l’emporter sur l’essai lui-même, vienne justement le rendre plus vivant, plus intéressant, plus participatif.

À travers la maladie donc, il a vécu une expérience de nature initiatique et la qualité d’une telle expérience se juge à l’engagement qu’elle inspire. Mais ça, c’est mon point de vue. Si vous rencontrez des gens qui disent avoir vécu une expérience initiatique absolument incroyable et qui se conduisent comme des imbéciles, c’est que ce n’était pas vrai. C’est peut-être un peu catégorique d’exprimer ça ainsi, mais c’est ce que je pense. Voilà.

• L'expérience initiatique de la maladie

Dans un sous-chapitre qui s’intitule " La maladie m’a appris à vivre ", Guy Corneau nous explique, que la quête du sens est devenue une expérience intime qui a transformé sa vie : " Tant que j’ai tenté d’ignorer le sens, dit-il, en maintenant la barrière haute entre les domaines physique et psychologique, je ne suis arrivé à rien. Pour arriver à un mieux-être, j’ai dû abattre ces barrières et devenir sensible au fait que mes douleurs physiques étaient liées à des souffrances affectives et à l’étroitesse de mes croyances. […]

" J’ai pris conscience du rôle du stress et des émotions difficiles dans mes problèmes, explique-t-il un peu plus loin. J'ai également découvert combien des convictions insidieuses minaient ma vie. J’avais beau clamer, par exemple, que je cherchais l’amour, une partie de moi soupirait que je serais toute ma vie un incompris et que je ne trouverais jamais la partenaire avec laquelle je pourrais être heureux. Ma véritable maladie consistait à me croire seul et séparé de tous. "

Puis, se référant à l'expérience initiatique de la maladie,
la colite dans son cas, Corneau affirme :
" Elle m'a appris à vivre.
Elle m’a invitée à rechercher le sens à tous les niveaux de mon être,
mettant bien souvent à l’épreuve ma chère rationalité. "
Hautement tripatif!

À plusieurs reprises dans cet ouvrage, Corneau fait appel à celui qui doit être – du moins je le suppose – son maître à penser, puisque lui-même est de formation jungienne – Carl Gustav Jung. Il en parlera, par exemple, en disant ceci : " Cet horizon lointain, dont l’hypothèse a été faite par quelques psychanalystes, particulièrement par Carl Gustav Jung, constitue une avancée limite de la psychologie. Comme Jung le disait lui-même, l’idée d’un ‘ monde un ’ est une hypothèse nécessaire, mais qui échappe à toute tentative de preuve scientifique. La mise à l’épreuve de cette hypothèse ne peut donc se faire qu’au niveau subjectif. Sa valeur ne vient pas de ce qu’elle peut être ‘ prouvée ’, mais de ce qu’elle peut être ‘ éprouvée ’ au sein de l’expérience que l’individu peut faire du ‘ soi ’, c’est-à-dire, au sens de Jung, le centre organisateur de la vie psychique qui inclut le moi conscient et l’inconscient. "

" Alors même que le désir nous pousse à chercher un contentement total à l’extérieur, l’état de plénitude préexisterait en nous.
Les heurts provoqués par notre quête tournée vers l’extérieur et presque infailliblement accompagnée de son cortège de satisfactions limitées ou de grandes désillusions,
auraient alors pour rôle de stimuler, tôt ou tard,
le désir de retourner vers soi pour prendre conscience de la réalité intérieure. "
Ce passage résume assez bien sa démarche.
C’est un ouvrage très généreux.

Pour appuyer ses propos, Corneau fait appel à des recherches qui ont été effectuées par plusieurs chercheurs. Il cite, en particulier, le docteur Dean Ornish : " L’ensemble des recherches scientifiques qu'il cite, relate Guy Corneau en parlant du Dr Ornish démontre que malgré l’abus de tabac, d’alcool, ou de sexe, de télévision ou de nourriture bourrée de cholestérol, malgré le manque d’exercice ou de diète appropriée, c’est le manque d’amour et d’intimité qui importe le plus. Le sentiment de solitude et d’isolement constitue le premier facteur à considérer dans les chances de développer une maladie importante avant le milieu de la vie, un facteur qui est susceptible, en plus, de raccourcir la durée de l’existence. " Je précise que le Docteur Ornish est cancérologue.

• La maladie d'amour

Dans son ouvrage, Corneau parle, à un moment, des leçons de l’épreuve. En exergue, je retrouve cette phrase de Graf Durkheim qui m’a toujours tellement fasciné : " Tout ce qui ne nous tue pas nous fait grandir! " Autrement dit, si vous n’êtes pas mort des épreuves que vous avez traversées, c’est qu’elles étaient valables pour votre croissance, non? [rires] Si vous en aviez profité davantage, peut-être auriez-vous crû davantage aussi

Ailleurs, Corneau cite le poète Rainer Maria Rilke, qui disait :
" Nous savons peu de chose,
mais qu’il faille nous tenir au difficile,
c’est là une certitude qui ne doit pas nous quitter. "

• " Pourquoi ressasser le passé? "

Dans le sous-chapitre ainsi intitulé, Guy Corneau explique qu’il est pratiquement inévitable que l’exploration de soi renvoie au passé : " Ce retour apparaît à bien des gens comme inutilement douloureux et alimente leur résistance à entreprendre un processus de développement psychologique, dit l'auteur. Ils se disent : ‘ Le passé est passé. J'ai eu l'enfance que j'ai eue avec des parents qui ont fait ce qu'ils pouvaient. Puisqu'on ne peut rien changer à ce qui est arrivé, pourquoi ne pas laisser le tout dormir en paix? ’

Plus loin, Corneau explique que l’insatisfaction est notre guide le plus sûr. " Il nous manque toujours quelque chose, dit-il. Nous cherchons à l’extérieur parce qu’il nous manque quelque chose à l’intérieur capable de nous combler, de faire notre bonheur, de réjouir notre cœur.

" Or, à travers nombre d’expériences sur le plan des acquisitions matérielles, du pouvoir ou des relations amoureuses, vous vous rendez compte que rien en définitive ne peut vous combler de joie pour très longtemps. Rien ne peut vous satisfaire définitivement, ni une grosse auto, ni la beauté de votre compagnon ou de votre compagne, ni son intelligence, ni les enfants, bref, rien. – Quand on pense que c’est à partir de ce désespoir-là qu’on peut tout rebâtir…

" La conscience intime de cette vérité,
poursuit Corneau,
la plupart du temps à demi avouée,
est en grande partie responsable de la perte de sens. "
C’est l’essentiel de son sujet :
l’importance qu’il faut accorder à la recherche du sens.

• Les leçons de l'épreuve
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" À mon sens, poursuit Guy Corneau, il n’existe qu’une porte de sortie : réaliser que vous êtes déjà tout ce que vous cherchez, que vous êtes la plénitude et le bonheur auxquels vous aspirez, que ce bonheur est en vous et vous l’avez oublié. […] Du reste, cette idée ne vous est sûrement pas inconnue, elle a été transmise à travers les religions asiatiques telles l’hindouisme et le bouddhisme et leurs diverses formes; elle est également présente dans le christianisme qui nous dit que nous participons tous au Christ ressuscité.