L'automne

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AUTOMNE

Il paraît que c’est la plus belle saison, chez nous, l’automne. D’abord, c’est idéal pour la marche! Ensuite, comme vous le savez, à chaque saison correspond une des grandes fêtes du calendrier et à l’automne, c’est l’Action de grâce, bien sûr. Les récoltes, l’abondance, la générosité, la déesse-mère.

A l’automne, la végétation meurt en beauté en même temps qu’en générosité, dans une dernière montée d’énergie avant le repos hivernal et, à l’époque de l'Action de grâce, on a recueilli, récolté, engrangé les fruits de la Terre. C’est le moment de remercier la Mère. C’est la fête de la Déesse-Mère. L’automne, saison de l’abondance: une des deux saisons féminines.

Le principe féminin c’est nourrir et donner naissance . L’automne c’est nourrir et l’autre saison féminine, le printemps, c’est donner naissance. Les fêtes qui s’y rattachent sont associées au souvenir des temps immémoriaux où l’on célébrait la Déesse-Mère : celle qui présidait à toutes les naissances et qui, généreusement, fournissait toutes les nourritures. La fête qui correspond au printemps, au fait de donner naissance, c’est Pâques, liée à la résurrection , à la renaissance. La fête qui correspond à l’automne c’est l’Action de grâce. Pourquoi? Parce qu’il faut rendre grâce, remercier la Déesse-Mère. Il faut remercier la Déesse pour toutes les bontés qu’elle a à notre endroit.

C’est d’autant plus important maintenant que le mythe de la terre-mère est en train de renaître à travers Gaïa (nom grec de l’une des déesses qui représentaient la terre): la vie sur terre et la nature en quelque sorte. Certains scientifiques estiment par exemple, et c’est à partir de là qu’on attache de l’importance à Gaïa ces années-ci, que finalement la terre représente un système vivant. Un système, une unité, et que nous faisons partie de ce système-là. C’est dire l’importance qu’il y a pour nous de respecter son fonctionnement si nous voulons survivre... car nous en sommes absolument et totalement dépendants.

Dans la symbolique universelle, il est difficile de dissocier l’élément terre de la Terre elle-même, à laquelle on rend hommage aujourd’hui, en tant que planète. Les deux se confondent. La terre symbolise la fonction maternelle. La terre donne la vie – qu’elle reprendra un jour. Elle est le giron maternel. Job dans la Bible se prosterne sur le sol et s’écrie: "Nu je suis sorti du sein maternel, nu j’y retournerai." Assimilée à la mère, la terre est un symbole de fécondité et de régénération.

La glèbe et la femme sont souvent assimilées. Sillons ensemencés, labours et pénétration sexuelle, accouchement et moisson, travail agricole et acte générateur, cueillette des fruits et allaitement, soc de la charrue et phallus de l’homme, etc. On vit dans un univers de symboles.

Il y a quelques années, j’ai découvert dans un magazine français un très bel article sur la féerie automnale au Canada. J’étais absolument émerveillé de voir les photos magnifiques qui illustraient cet article mais nous étions déjà pris dans la glace et la neige de l’hiver quand je l’ai découvert et je me disais: est-ce que j’en ai joui suffisamment, est-ce que je me suis régalé suffisamment de cet automne?

Voici quelques-unes des impressions du journaliste dans cet article:

"Notre incursion dans le décor fabuleux de l’été indien commence par un large tour en hélicoptère au-dessus des Laurentides, au nord de Montréal. C’est la découverte d’un spectacle grandiose. L’automne au Canada! C’est un panorama totalement irréel, où le soleil jaune d’or et le ciel bleu foncé enveloppent un couvert forestier qui s’étale comme un gigantesque tapis multicolore. Les couleurs changeantes se mêlent, s’entrechoquent, se contrarient comme sur la palette d’un peintre fou. Même si Verlaine affirmait: ‘Il n’y a pas de couleurs, rien que des nuances’, je vous garantis que le jaune citron, le rouge vermillon, l’orange, le pourpre, le violet, le vert clair, le vert bouteille et même le gris sont bien présents sur des centaines et des centaines d’hectares. Cette féerie de couleurs est digne d’une œuvre de Van Gogh, Monet, Kandinsky ou même Andy Warhol. Tantôt c’est un tableau impressionniste avec ses petites touches nuancées, tantôt de l’art abstrait, tellement les teintes se heurtent, ou bien encore de l’hyper-réalisme lorsqu’une maisonnette au toit vert ou rouge se découpe soudainement dans cette mer de feuillage."

Il faut se le dire, ou se le faire dire...

Septembre

Ce mois est consacré à Vulcain. On trouve d’ailleurs dans l’histoire de ce Dieu que les Grecs appellent Héphaïstos, toutes sortes d’éléments automnaux : Dieu de la chaleur, on le représente près d’un feu ayant à ses côtés Vesta tenant un pain, fruit des moissons terminées. Héphaïstos, avec l’aide des Silènes et des Satyres, avait forgé les foudres de Zeus pour les orages de septembre, le char ailé l’Hélio, la faucille de Demeter, attribut des moissons et l’équipement de chasse d’Adonis, la chasse étant par nature pratiquée après la rentrée des récoltes.

Octobre

Ce mois est consacré à Mars qui est astrologiquement le Maître du Scorpion. Octobre marque un retour de la vie au foyer et il est marqué par l’apparition des premiers froids. Le feu allumé à l’intérieur est typiquement le Mars du Scorpion, dynamisme intériorisé, favorisant la spéculation intellectuelle et préparant en projet les offensives futures. C’est aussi le symbolisme des fermentations, le vin pressé en septembre qui commence à fermenter dans les cuves.

Novembre

Ce mois est consacré à Diane. Il correspond analogiquement au signe du Sagittaire muni comme cette déesse d’une flèche et d’un arc. Diane est, on le sait, un mythe lunaire, de plus sa chasteté l’apparente à la Vierge. Or, l’entrée du Soleil dans le signe du Capricorne, le 21 novembre, est le jour de la Présentation au Temple de la Vierge, selon la mythologie chrétienne. Quant au côté nocturne de Diane, on trouve ses correspondances dans le rituel romain avec les Nocturnes de l’Office des Morts, le 2 novembre.