• Communes pour baby-boomers

" Une idée circule dans le milieu. Nous pensons créer des communes pour les gens de notre âge (et de notre génération) pour que nous puissions nous entraider les uns les autres. " Ah ah! Comme vous voyez les baby-boomers commencent à être effrayés eux aussi par le vieillissement. [rires] Je les comprends donc…

En un sens, l’idée de commune n’en est pas une mauvaise du tout, c’est le retour à une forme de vie tribale. Personnellement, j’ai observé ce mode de vie dans les campings que j’ai fréquentés à un moment. J’ai vu comment la vie tribale s’organisait, comment les gens avaient des tâches collectives et gardaient leur individualité. Donc, c’est possible, mais il faut dire que dans ce cas-là, les gens finissent toujours par se retrouver chez eux, seuls ou avec leurs intimes, que l’on parle de camping, motorisé ou non.

" Je suis moi-même une vraie blonde (avec les yeux bleus), dit-elle. […] Les jokes sur les blondes sont légion et ça commence à me tanner d’autant plus qu’elles ne sont pas très drôles, bas de gamme quoi! Le pire, c’est quand la fille de mon chum se met à m’en raconter une. Elle est brune, elle… "

Dans La belle et la bête, également, et dans les comédies musicales, on tient compte de cet archétype-là. Certains psychologues y voient un rapport à l’enfance, à la protection, etc. C’est un peu mythique… Je pense à Marilyn Monroe.

Je vous ai déjà raconté qu’un jour, je parlais justement de cette question avec Henri Laborit le biologiste qui a développé entre autres choses un concept dans lequel il parle de l’inhibition d’action par rapport à l’activation, et je lui disais :

J’ai trouvé dans cet article de Jean-Pierre Lentin, chroniqueur scientifique, beaucoup d’informations qui ne m’étaient pas familières du tout, mais aussi certaines que j’avais découvertes avec étonnement, à un certain moment.

• Les femmes de la préhistoire scientifique

Dans cet article, on parle de Pythagore, qui est considéré comme un des pères de la démarche scientifique, si on remonte à la plus haute Antiquité, et dont l’épouse, aussi mathématicienne, s’appelait Theano. " L'épouse de Pythagore est considérée comme une théoricienne importante du mouvement [mystico-mathématique], et le dirige après la mort de son mari. On retrouve en germe dans la doctrine de Pythagore tout le devenir des sciences jusqu’à nos jours, y compris les tendances les plus contradictoires ", nous dit Jean-Pierre Lentin.

" Paradoxalement, ajoute-t-il, la discrimination intellectuelle à l’encontre des femmes n’a pas toujours existé, […] les femmes étaient bel et bien présentes et actives lors de la constitution des savoirs de l’humanité ", poursuit l'auteur. Il parle de l’Inde, de la Chine, de l’Égypte, pour trouver, dans la préhistoire des sciences, la présence des femmes. Donc, elles l’étaient aussi à l’époque de Pythagore, mais leur implication dans le domaine de la science a peu à peu, pour ainsi dire, quasi disparu. Peut-être que l’influence de Platon a été pour quelque chose dans ce phénomène puisqu’il dirigeait une école qui n’était pas accessible aux femmes…

On retrouve cependant quand même des femmes qui ont joué un rôle important en science, à différentes étapes de l’Histoire, comme par exemple Hypatie d’Alexandrie, dont l’histoire est extrêmement tragique. " Véritable martyre de la science au féminin, elle fut longtemps considérée comme la plus célèbre femme scientifique de l’histoire, jusqu’à Marie Curie. Hypatie vit à Alexandrie, au 4^e siècle de notre ère – et elle était attachée à la bibliothèque d’Alexandrie. – Elle a reçu de son père une éducation de mathématicienne et d’astronome. Elle écrit des traités, invente des instruments de mesure, elle enseigne publiquement et rassemble un auditoire où se mêlent des païens, des juifs et des chrétiens. Puis un chrétien fanatique, Cyril, devient patriarche d’Alexandrie. Il veut en chasser les Juifs et les intellectuels néoplatoniciens, dont Hypatie est une des représentantes illustres. On la somme de se convertir au christianisme, elle refuse. En l'an 415, une escouade de jeunes fanas chrétiens la lynchent sauvagement en pleine rue. On dit qu'elle fut mise à nu et écorchée vive à coups de pierres et de coquilles d’huîtres… "

• La chasse aux sorcières et le retour des scientifiques femmes

" Chassées depuis l’Antiquité, les femmes reviennent avec les Lumières, poursuit notre auteur. […] Après la Renaissance, au siècle des ‘ Lumières ’, les premières sociétés scientifiques et les universités calquent leurs institutions sur le modèle ecclésiastique. – Tenez-vous bien, ce que je vais vous dire va vous consoler, mesdames. – Non seulement ces institutions excluent les femmes mais, pendant longtemps, même les hommes mariés… D’où la figure emblématique de cette époque, Isaac Newton – le plus grand cerveau en Occident, pense-t-on, jusqu’à Einstein du moins – resté puceau toute sa vie. " On ne peut pas tout être…

Notre auteur, Jean-Pierre Lentin, fait ici un rappel que je trouve très significatif :
" Il y aussi au 18^e et au 19^e siècle la bataille de la science contre la pensée magique ‘ hermétique ’, alchimique, très puissante dans les milieux intellectuels, et à la même époque, la chasse aux sorcières. On peut y voir, explique-t-il, l’expulsion d’un principe féminin cosmique, qui animait toutes ces philosophies, et l’imposition d’une pensée autoritaire, voire totalitaire, de nature patriarcale et monarchiste.

" Au 18^e siècle, pourtant, on voit apparaître des femmes scientifiques. Ce sont des astronomes et des mathématiciennes. Elles ont court-circuité les obstacles en travaillant, par exemple, aux côtés d’un père, d’un frère ou d’un mari, elles n'ont certainement pas obtenu les postes ou les rétributions qu'elles méritaient, mais elles existent, elles enseignent, elles découvrent, elles publient. " Sur ce, l'auteur énumère plusieurs noms dont je ne connais vraiment que Sophie Brahe, une grande astronome de l’époque. Il faut dire que Tyco Brahe était l’un des grands astronomes de son temps et je crois que Sophie était son épouse, ou peut-être sa fille, je n’en suis pas certain.

Nous arrivons enfin à Marie Curie,
qui a obtenu ce qu’aucun homme
n’a jamais obtenu, c’est-à-dire deux
fois le prix Nobel, physique et chimie.
C’est pas mal pour une femme, non?
[rires] C’était la chose à ne pas dire.

• L'apport des femmes dans la science moderne

Il y a aussi une femme qui a joué en science un rôle très important, et involontairement peut-être aussi sur le plan de la politique. Il s’agit de Lise Meitner : " Lise Meitner est peut-être en science le personnage féminin le plus important du 20^e siècle, puisque c’est grâce à elle que le pire a été évité. Le pire, c'était que l’Allemagne nazie développe la bombe atomique avant les Alliés. Il s’en est fallu de peu puisque, de l’avis général, les physiciens allemands étaient à l'époque les meilleurs du monde. Lise Meitner, d’origine juive, travaillait au laboratoire de physique d'Otto Hahn à Berlin. En 1938, elle fut la seule à comprendre que les inexplicables réactions que l’on observait étaient en fait les premières manifestations de la fission nucléaire. Elle n’en a pas fait part à ses patrons, s'enfuit au Danemark, puis alerta les physiciens européens exilés aux États-Unis dont Einstein. "

" Parmi les exemples célèbres d'une approche plus ‘ féminine ’ dans la recherche au 20^e siècle, on cite avec raison le cas de Barbara McClintock, qui obtint tardivement le prix Nobel en 1983 pour la découverte des ‘ gènes sauteurs ’ –  Terminologie du génie génétique : gène sauteur – à partir d’expériences solitaires sur la culture du maïs. " On parle de la voie originale qu’elle a empruntée pour y parvenir.

" L'autre courant exemplaire, dit-il, c'est la révolution dans l’étude des singes initiée par trois grandes primatologues, Diane Fossé et les gorilles, Jane Goodall et les chimpanzés, Shirley Strum et les babouins. Avant elles, les spécialistes passaient peu de temps sur le terrain et basaient une bonne part de leurs théories sur des observations faites dans des zoos ou en laboratoire. Ces femmes, au contraire, s'immergent dans l’environnement naturel, passent des années au contact des animaux, apprennent à connaître chaque individu et développent une véritable empathie envers leurs sujets d’étude. "

" On voit donc bien émerger un versant plus féminin de la science, privilégiant l’éthique –  L’éthique du care  – et le respect de l’objet d’étude au lieu d’une approche destructrice, cultivant le principe de résonance, l’action en douceur, la cohérence, la coopération et l’interdépendance, la version globale ou holistique contre les excès de l’analyse et du réductionnisme, l’intuition, le vitalisme, l’ouverture aux savoirs spirituels... ", nous dit Lentin.

Harman a écrit un livre que j’ai contribué à faire traduire et publier en français, pour ne parler que d’un, mais il est l’auteur de plusieurs autres ouvrages. C’était un scientifique de grand abattage. Étant donné que je ne possède pas beaucoup de documentation qui me permettrait d’en savoir plus long sur le personnage, je vais passer à certains aspects de son enseignement car c’est ce qui est le plus important.

• Annonce du changement de paradigmes

Il a beaucoup parlé, pendant 25 ans au moins, de ce que nous étions en train de changer de paradigmes. Paradigmes de vision de la réalité, de modèles de la réalité, et il percevait cette situation, disait-il, comme une seconde révolution copernicienne. Souvenons-nous que la révolution de Copernic tient à ceci qu’avant lui, pas tout le monde mais le consensus voulait que la Terre fut au centre de l’Univers et que les planètes, y compris le soleil, tournaient autour. Pour eux, le centre c’était la Terre et l’être humain c’était le nombril du monde, en quelque sorte. Mais tout à coup, arrive Copernic pour dire ce que d’autres savaient avant lui, je le précise… (Pythagore, en particulier, qui enseignait que le soleil était au centre de notre monde)…que c’était le soleil qui occupait le centre.

Il faut rappeler, qu’à l’époque, c’était très important pour les gens de religion, du fait que le fils de Dieu était venu sur Terre, etc., de croire que la Terre était le centre l’Univers. Lorsqu’arrive Copernic avec sa vision héliocentrique [helios veut dire soleil] tout change : le rôle des planètes, la vision que l’on a des choses, etc. On parle donc d'environ 300 ans, au cours desquelles la vision de notre monde et de la réalité s’est transformée, du fait de cette révolution copernicienne.

Or, Willis Harman estimait que nous étions maintenant parvenus à un moment où se produisait une seconde révolution, tout aussi importante. Il disait :

Cette seconde révolution copernicienne est donc l’un des thèmes sur lesquels Harman est revenu pendant des années au cours de ses interventions publiques, avec de nombreux scientifiques motivés comme lui par la gravité de la situation.

• La vision holistique au cœur du changement

Devenu philosophe et communicateur par la force des choses, Willis Harman estimait que la vision holistique que suggèrent maintenant aujourd’hui la physique et l’astrophysique, est au cœur du changement de paradigmes. Avant Copernic, on avait de la place de l’homme dans l’Univers une vision magique, les choses paraissaient se tenir entre elles par l’effet d’une cause mystérieuse dont la nature échappait à l’entendement; mais avec lui, à partir de l’observation qu’il a faite du mouvement des astres et de leur rapport entre eux, une nouvelle vision s’est imposée, une vision mécaniste de l’Univers qui est perçue comme un vaste mouvement d’horlogerie avec ses rouages et ses engrenages. Cette vision mécaniste subsiste encore aujourd’hui et c’est même elle qui règle le fonctionnement de nos systèmes hiérarchiques et linéaires de même que nos modes de pensée.

Pourtant, la vision que nous propose aujourd’hui la science, faisait remarquer Harman, en particulier la physique et l’astrophysique, donc à partir de l’observation de la réalité au niveau de l’infiniment petit et de l’infiniment grand, est celle d’un Univers non plus hiérarchisé, non plus linéaire, mais d’un Univers dont tous les éléments sont reliés entre eux et interdépendants. On ne parle plus d’ailleurs de matière mais d’énergie à l’intérieur de la matière, et d’information. Certains scientifiques parlent même de conscience à l’intérieur de la matière, rejoignant en cela la vision que proposent les écoles de sagesse, orientales en particulier.

Harman estimait que cette nouvelle vision que nous avons du monde, et qui s’impose très lentement, il faut bien le dire – on n’est pas tous physiciens, moi le premier – est une vision qui devrait normalement nous amener à repenser notre fonctionnement et nous permettre de franchir une étape importante au niveau de la conscience. Il en a parlé dans ses conférences et il a écrit des articles et des volumes à ce sujet, très souvent en collaboration, du reste, parce qu’il disait que ça lui prenait tellement de temps pour écrire un livre qu’il était plus utile comme orateur que comme écrivain. C’est du moins ainsi qu’il se percevait. Ce qui ne l’a pas empêché de co-rédiger un livre sur l’économie; plus précisément, c’est un ouvrage qui porte sur le fait qu’il va devenir de moins en moins possible, selon lui, de régler le sort de l’humain à partir de l’économie.

C’est vous dire que Harman était assez avant-gardiste, puisqu’on n’a pas encore rejoint sa pensée plusieurs années après sa mort. Il disait aussi que si la vie était organisée autrement, au lieu de mettre l’accent sur l’économie – car, si vous remarquez, l’économie est au cœur de tout, maintenant ,dans notre société – on pourrait le mettre sur autre chose. Dans ce scénario, l’économie était présente, mais ce n’est pas elle qui déterminait le fonctionnement de la vie sur cette planète.

Harman prévoyait qu’on sera obligé éventuellement de remplacer l’économie qui prend toute la place par quelque chose d’autre et il était arrivé à la conclusion, avec son collaborateur, que ce serait l’éducation qui prendrait la première place dans la pensée des gens et dans le fonctionnement du système social. Ce n’est pas banal comme idée, en tous les cas.

• Le futurologue

Un point qui m’a beaucoup intéressé est que Willis Harman était aussi un futurologue. Il a été pendant 16 ans futurologue attaché à Stanford, donc à consacrer sa vie à l’exploration du futur. Le groupe de recherche sur les futurs, qu’il a créé au Stanford Research Institute et auquel ont fait appel diverses corporations et agences internationales, avait pour objet la planification stratégique à long terme et l’analyse des politiques.

Harman a été très heureux de quitter son poste de Stanford pour se consacrer à l’entreprise créée par Mitchell, parce qu’il avait constaté, finalement, que les gens veulent bien tout savoir du futur mais qu’ils ne veulent surtout pas être inquiétés. Si, par exemple, l’industrie de la fourrure veut savoir ce que sera la situation de ce marché dans 15 ans ou 20 ans, ou même dans 100 ans, et que les futurologues planchent là-dessus, il est possible que ça ne donne pas le résultat que souhaitent entendre les gens de cette industrie.